如题所述
第1个回答 2016-11-22
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《长阿含经》（分众集经）（节选）
。
复有二法。一。尽智。二。无生智。
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《长阿含经》（分众集经）（节选）
。
复有八法。谓（八解脱）。
。
色观色。一解脱。
内无色想。观外色。二解脱。
净解脱。三解脱。
度色想。灭瞋恚想。住空处解脱。四解脱。
度空处。住识处。五解脱。
度识处。住不用处。六解脱。
度不用处。住有想无想处。七解脱。
度有想无想处。住想知灭。八解脱。
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《增壹阿含经》（节选）
。
闻如是。一时。佛在舍卫国。祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。
如来成十种力。得四无所畏。在大众中能师子吼。
云何为十力。
。
於是。如来是处如实知之。非处如实知之。
复次。如来处所。知他众生因缘处所。受其果报。
复次。如来知若干种界。若干种持。若干种入。如实知之。
复次。如来若干种解脱。无量解脱。如实知之。
复次。如来知他众生智慧多少。如实知之。
。
复次。如来知他众生心中所念。如实知之。
有欲心知有欲心。无欲心知无欲心。
有瞋恚心知有瞋恚心。无瞋恚心知无瞋恚心。
有愚痴心知有愚痴心。无愚痴心知无愚痴心。
有爱心知有爱心。无爱心知无爱心。
有受心知有受心。无受心知无受心。
乱心知有乱心。无乱心知无乱心。
散心知有散心。无散心知无散心。
少心知有少心。无少心知无少心。
广心知有广心。无广心知无广心。
无量心知无量心。有量心知有量心。如实知之。
定心知有定心。无定心知无定心。
解脱心知解脱心。无解脱心知无解脱心。
。
复次。如来尽知一切所趣心之道。
或一二生。三生。四生。五生。十生。五十生。
百生。千生。亿百千生。无量生。成劫。败劫。无数成败劫中。
我昔生彼处。名是。字是。食如此之食。受其苦乐。寿命长短。
死此生彼。彼死生此。自忆如是。无数宿命之事。
。
复次。如来知众生。生死之趣。以天眼观众生之类。
善色。恶色。善趣。恶趣。随行所种。皆悉知之。
或复众生。身。口。意行恶。
诽谤贤圣。造邪见业。身坏命终。生地狱中。
或复众生。身。口。意行善。
不诽谤贤圣。恒行正见。身坏命终。生善处天上。
是谓名为。天眼清净。观众生类。所趣之行。
。
复次。如来有漏尽。成无漏心解脱。智慧解脱。
生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。
。
是谓如来。有此十力。名为无著。得四无所畏。
在大众中。作师子吼。转於梵轮。
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《增壹阿含经》（节选）
。
云何如来。得四无所畏。
。
欲言如来。成等正觉。若有众生。欲言知者。则无此处。
若复有沙门。婆罗门。欲来诽谤佛。不成等正觉者。
则无此处。以无此处。则获安隐。
。
然我今日。欲言已尽有漏。
设复有沙门。婆罗门。天。若魔天。来欲言未尽有漏者。
则无此处。以无此处。则获安隐。
。
复次。我所说法。贤圣得出要者。如实尽於苦际。
设有沙门。婆罗门。天。若魔天。来欲言未尽苦际者。
无此处。以无此处。则获安隐。
。
复次。我所说内法者。堕恶趣者。
设复有沙门。婆罗门。来欲言非者。则无此处。
。
是谓。比丘。如来有四无所畏。
设有外道异学言。
彼沙门瞿昙。有何等之力。有何无畏。自称无著最尊。
汝等当持。此十力往报之。
设复外道异学。重作是说。我等亦成就十力。
汝等比丘。复当问曰。汝有何十力。
是时。外道异学。则不能报也。遂增其惑。所以然者。
我终不见沙门。婆罗门。自称言得四无所畏。除如来者。
是故。比丘。当求方便。成十力。四无所畏。
如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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《中阿含经》（节选）
。
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。
若转轮王。出於世时。当知便有。七宝出世。云何为七。
。
轮宝。
象宝。
马宝。
珠宝。
女宝。
居士宝。
主兵臣宝。
。
是谓为七。若转轮王。出於世时。当知有此。七宝出世。
。
如是。如来。无所著。等正觉。出於世时。
当知亦有。七觉支宝。出於世间。云何为七。
。
念觉支宝。
择法觉支。
精进觉支。
喜觉支。
息觉支。
定觉支。
舍觉支宝。
。
是谓为七。如来。无所著。等正觉。出於世时。
当知有此。七觉支宝。出於世间。
佛说如是。彼诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
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祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
。
（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）本回答被提问者采纳
《长阿含经》（分众集经）（节选）
。
复有二法。一。尽智。二。无生智。
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《长阿含经》（分众集经）（节选）
。
复有八法。谓（八解脱）。
。
色观色。一解脱。
内无色想。观外色。二解脱。
净解脱。三解脱。
度色想。灭瞋恚想。住空处解脱。四解脱。
度空处。住识处。五解脱。
度识处。住不用处。六解脱。
度不用处。住有想无想处。七解脱。
度有想无想处。住想知灭。八解脱。
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《增壹阿含经》（节选）
。
闻如是。一时。佛在舍卫国。祇树给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。
如来成十种力。得四无所畏。在大众中能师子吼。
云何为十力。
。
於是。如来是处如实知之。非处如实知之。
复次。如来处所。知他众生因缘处所。受其果报。
复次。如来知若干种界。若干种持。若干种入。如实知之。
复次。如来若干种解脱。无量解脱。如实知之。
复次。如来知他众生智慧多少。如实知之。
。
复次。如来知他众生心中所念。如实知之。
有欲心知有欲心。无欲心知无欲心。
有瞋恚心知有瞋恚心。无瞋恚心知无瞋恚心。
有愚痴心知有愚痴心。无愚痴心知无愚痴心。
有爱心知有爱心。无爱心知无爱心。
有受心知有受心。无受心知无受心。
乱心知有乱心。无乱心知无乱心。
散心知有散心。无散心知无散心。
少心知有少心。无少心知无少心。
广心知有广心。无广心知无广心。
无量心知无量心。有量心知有量心。如实知之。
定心知有定心。无定心知无定心。
解脱心知解脱心。无解脱心知无解脱心。
。
复次。如来尽知一切所趣心之道。
或一二生。三生。四生。五生。十生。五十生。
百生。千生。亿百千生。无量生。成劫。败劫。无数成败劫中。
我昔生彼处。名是。字是。食如此之食。受其苦乐。寿命长短。
死此生彼。彼死生此。自忆如是。无数宿命之事。
。
复次。如来知众生。生死之趣。以天眼观众生之类。
善色。恶色。善趣。恶趣。随行所种。皆悉知之。
或复众生。身。口。意行恶。
诽谤贤圣。造邪见业。身坏命终。生地狱中。
或复众生。身。口。意行善。
不诽谤贤圣。恒行正见。身坏命终。生善处天上。
是谓名为。天眼清净。观众生类。所趣之行。
。
复次。如来有漏尽。成无漏心解脱。智慧解脱。
生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。
。
是谓如来。有此十力。名为无著。得四无所畏。
在大众中。作师子吼。转於梵轮。
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《增壹阿含经》（节选）
。
云何如来。得四无所畏。
。
欲言如来。成等正觉。若有众生。欲言知者。则无此处。
若复有沙门。婆罗门。欲来诽谤佛。不成等正觉者。
则无此处。以无此处。则获安隐。
。
然我今日。欲言已尽有漏。
设复有沙门。婆罗门。天。若魔天。来欲言未尽有漏者。
则无此处。以无此处。则获安隐。
。
复次。我所说法。贤圣得出要者。如实尽於苦际。
设有沙门。婆罗门。天。若魔天。来欲言未尽苦际者。
无此处。以无此处。则获安隐。
。
复次。我所说内法者。堕恶趣者。
设复有沙门。婆罗门。来欲言非者。则无此处。
。
是谓。比丘。如来有四无所畏。
设有外道异学言。
彼沙门瞿昙。有何等之力。有何无畏。自称无著最尊。
汝等当持。此十力往报之。
设复外道异学。重作是说。我等亦成就十力。
汝等比丘。复当问曰。汝有何十力。
是时。外道异学。则不能报也。遂增其惑。所以然者。
我终不见沙门。婆罗门。自称言得四无所畏。除如来者。
是故。比丘。当求方便。成十力。四无所畏。
如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
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《中阿含经》（节选）
。
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。
若转轮王。出於世时。当知便有。七宝出世。云何为七。
。
轮宝。
象宝。
马宝。
珠宝。
女宝。
居士宝。
主兵臣宝。
。
是谓为七。若转轮王。出於世时。当知有此。七宝出世。
。
如是。如来。无所著。等正觉。出於世时。
当知亦有。七觉支宝。出於世间。云何为七。
。
念觉支宝。
择法觉支。
精进觉支。
喜觉支。
息觉支。
定觉支。
舍觉支宝。
。
是谓为七。如来。无所著。等正觉。出於世时。
当知有此。七觉支宝。出於世间。
佛说如是。彼诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。
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祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
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（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）本回答被提问者采纳
