如题所述
第1个回答 2022-07-15
《诗经·卫风·淇奥》
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮,赫兮咺(xuān)兮。有匪君子,终不可谖(xuān)兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦(zé)。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
【简释】
1.淇:淇水,源出河南林县,东经淇县流入卫河。奥(yù):水边弯曲的地方。
2.绿竹:一说绿为王刍,竹为扁蓄。猗(ē)猗:长而美貌。猗,通“阿”。
3.匪:通“斐”,有文采貌。
4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文采好,有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问;琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
5.瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。
6.赫:显赫。咺(xuān):有威仪貌。
7.谖(xuān):忘记。
8.充耳:挂在冠冕两旁的饰物,下垂至耳,一般用玉石制成。琇(xiù)莹:似玉的美石,宝石。
9.会弁(huì biàn):鹿皮帽。会,鹿皮会合处,缀宝石如星。10.箦(zé):积的假借,堆积。
11.金、锡:黄金和锡,一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡,还说:“古人铸器的青铜,便是铜与锡的合金,所以二者极被他们重视,而且每每连称。”
13.圭璧:圭,玉制礼器,上尖下方,在举行隆重仪式时使用;璧,玉制礼器,正圆形,中有小孔,也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细,显示佩带者身份、品德高雅。
14.绰:旷达。一说柔和貌。
15.猗(yǐ):通“倚”。较:古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重(chóng)较,车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
1.
《诗三百》卫风里的这首诗《淇奥》,当我们熟读之后,不知会不会感到气短,尤其是是男子。
这首诗就是描述一个好男子给人的美好感觉。这位男子,容颜绝世,仪态庄重,气度非凡,才华横溢,品德高尚。每次读,都觉得理屈词穷,想不出还可以怎样来描述这样一位风华绝代的男子。
汉乐府里有一首诗:“积石如玉,列松如翠。郎艳独绝,世无其二。”算是说出了男子的美。
话说男子,美则美矣,如果没有触动观者的心,这美就失了灵魂。男子若只是相貌好,那便是流于男色,空有一身好皮相,可惜了。
男子的好,在于性情,在于气度,在于其人格的魅力。如今,最熟悉,最得人心的一句话就是:始于颜值,陷于才华,忠于人品。
诚然如斯,自古至今,人们对于美好男子的标准就没有变过。
2.
参考译文: 看那弯弯淇水岸,碧绿竹林片片连。文采奕奕是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。举止庄重胸怀广,地位显赫很威严。风雅俊美是君子,叫人难忘记心田。
据《毛诗序》说:“ 《淇奥》,美武公之德也 。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”
文中的武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。据史传记载,武和晚年九十多岁了,还是廉洁从政,从善如流,宽厚温和,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《淇奥》来赞美他。
《淇奥》全诗简洁明快,朗朗上口,试着大声吟诵,顿觉唇齿留香,美不可言。在声韵悠长里,浮现出一片挺拔秀美的青青竹林,有一位文采奕奕的君子向你走来,他气宇轩昂,风度翩翩。
这就是卫武公,一个风华绝代的好男儿。“如切如磋,如琢如磨”是指其性情稳重优雅,温润高贵。
古人治骨曰“切”,治象牙曰“磋”,治玉曰“琢”,治石曰“磨”,一个男人的性情品格竟然如骨般硬朗,如象牙般高贵,如玉般光洁,如石般坚定不移。
更何况这个男子气度是“瑟兮僩兮”,仪态庄重宽厚;“赫兮晅兮”,显赫威武英俊。这样的男儿,一见便会刻骨铭心,难以忘记。
在“四书”的《大学》第三章,特别引用《淇奥》的第一段,来进一步阐述修身的重要:如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也。……有斐君子,终不可谖兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
你看,自古以来,才德兼备的君子风范,莫不是经过了切磋琢磨,千锤百炼,才得以修身而成,继而齐家,治国平天下。
3.
参考译文 :看那弯弯淇水岸,绿竹青青连一片。文采风流真君子,耳嵌美玉似亮银,宝石镶帽如星闪。举止庄重胸怀广,地位显赫更威严。风雅俊美真君子,一见难忘记心田。
看那弯弯淇水岸,绿竹葱茏连一片。才华横溢真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏温柔真旷达,登车凭倚驰向前,妙语连珠真风趣,温文尔雅人不怨。
你看,那位君子呵,举手投足之间,俊朗旷达,如金锡圭玉白璧般流光飞舞,那是何等的灼灼其华,怎不令世间的男子倾慕,女子倾倒?
遇见这样的男子,既便是远远的看见,也会照耀得女子心旌摇曳,整个天空都亮了。
如果说“如切如磋,如啄如磨” 是“斐然君子”学问人格上的钻研和精深,那么”“如金如锡,如圭如璧”则是指“有匪君子”行为举止的雍容高雅, “充耳琇莹,会弁如星”就是对这绝世男子华贵衣着的描述。
就说古人这句子吧,是诗,是歌,简直就是妙手偶得的天籁,只觉是无可替代的好字。今人无论如何的遏尽文采的翻译,都是难以企及原文的雅和美。
“宽兮绰兮,猗重较兮,善戏谑兮,不为虐兮”。这位美好的男子,不仅有貌有才品德好,温文尔雅,还幽默而风趣,大家都愿意和他在一起,同喜同乐,“不为虐兮”。
其实,好男儿世本有之,然只有卫风描述得如此直接大胆。
春秋时期的卫国之地,是原来商王朝国都-- 朝歌 所在。那卫国,历代君主大都荒淫腐化,只《淇奥》里的卫武公是少有的例外,所以就如黑暗里的北极星般闪亮,要歌以咏之。
《淇奥》此诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意象。
全诗分三章,歌颂了这位君子的美好。首先他是个贤人,从政他就是个良臣,再加上外貌装饰的庄重华贵,更加使人无限憧憬与仰慕了。诗中反复吟咏歌唱,使听者印象更加深刻,不由得心驰神往,“有匪君子”呵,叫我如何不想他。
由此,《淇奥》是《诗经》里著名的赞美男子的篇章,卫武公遂成了中国诗歌文化里的一位奇男子。
诗三百,孔子皆弦歌之。后世的作品中也有弹奏《淇奥》的旋律,和吟诵诗句的故事,来表达人物的情意,推动情节的发展。比方说金庸的《神雕侠侣》。
4.
古墓中姑姑在弹《淇奥》。
过儿:姑姑你在弹的什么曲子,真好听。
姑姑:这是祖师婆婆传下来的曲子叫《淇奥》。
过儿:哦,我知道。郭伯母教过我“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”意思是赞美一位男子象雕琢过的美玉一样温润无暇。姑姑你说祖师婆婆在弹奏这首曲子时想的是谁?会不会是王重阳哪个臭道士?
从这段来看杨过是知道《淇奥》的含义的。再看下文。
程英将受伤的杨过救到木屋中,程英持箫也吹了这首《淇奥》。
杨过:瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
程英(惊喜):你也知道这首曲子?
……
一曲《淇奥》。但听程英吹的翻来覆去总是头上五句:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”或高或低,忽徐忽疾,始终是这五句的变化,却颇具缠绵之意。
杨过知道这五句出自《诗经》,是赞美一个男子像切蹉过的骨象牙那么雅致,像琢磨过的美玉那么和润。
听到熟悉的音乐,见到程英吹箫的身影,他想起的,却是古墓,以及古墓里弹奏古琴的姑姑。
程英何尝不知杨过和小龙女的情深意重,知道自己强求无意,只是凭诗寄意,以箫寄情罢了。
虽然,《淇奥》的深意和小说的情节不算吻合,但你不能否认“斐然君子”的魔力吧。至此,不由得不赞叹《诗三百》具有的独特魅力,很多的意象和情致,都是后世创作取之不尽的源泉。
而那歌中用于 起“兴” 的青青翠竹,也从此成了中国几千年文明里君子的象征,清高自持,超凡脱俗,坚韧不拔。
5.
说起关于竹的诗词,最喜欢的一首诗《 竹里馆》 ,是清雅如竹的王维,晚年隐居在蓝田辋川时期所做:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”
此处,“幽篁”即指幽深的竹林,诗人王维独自坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀。
清代郑板桥擅画竹,也有很多关于竹的诗,非常的妙,我很喜欢一首题为 《竹》 的诗:“举世爱栽花,老夫只栽竹。霜雪满庭除,洒然照新绿。幽篁一夜雪,疏影失青绿,莫被风吹散,玲珑碎空玉。”
在中国,“松、竹、梅”被称为“岁寒三友”,一直被世人歌颂和喜爱。 竹有十德, 句句铿锵,被历代文人雅士称颂。在此罗列出三德,可窥见其非凡:
外直中通,襟怀若谷,是曰虚怀;
玉竹临风,群芳翘首,是曰卓尔;
质地犹石,方可成器,是曰性坚;
……
而襟怀若谷,有花深埋的质朴,十德归一的有礼有节,不只是说的男子,它是属于每个人的精神品质。
有爱可记-《诗经》目录(持续更新中)
365天极限挑战训练营 第26篇
瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮,赫兮咺(xuān)兮。有匪君子,终不可谖(xuān)兮。
瞻彼淇奥,绿竹青青。有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。有匪君子,终不可谖兮。
瞻彼淇奥,绿竹如箦(zé)。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。宽兮绰兮,猗重较兮。善戏谑兮,不为虐兮。
【简释】
1.淇:淇水,源出河南林县,东经淇县流入卫河。奥(yù):水边弯曲的地方。
2.绿竹:一说绿为王刍,竹为扁蓄。猗(ē)猗:长而美貌。猗,通“阿”。
3.匪:通“斐”,有文采貌。
4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。均指文采好,有修养。切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问;琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
5.瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。
6.赫:显赫。咺(xuān):有威仪貌。
7.谖(xuān):忘记。
8.充耳:挂在冠冕两旁的饰物,下垂至耳,一般用玉石制成。琇(xiù)莹:似玉的美石,宝石。
9.会弁(huì biàn):鹿皮帽。会,鹿皮会合处,缀宝石如星。10.箦(zé):积的假借,堆积。
11.金、锡:黄金和锡,一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡,还说:“古人铸器的青铜,便是铜与锡的合金,所以二者极被他们重视,而且每每连称。”
13.圭璧:圭,玉制礼器,上尖下方,在举行隆重仪式时使用;璧,玉制礼器,正圆形,中有小孔,也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细,显示佩带者身份、品德高雅。
14.绰:旷达。一说柔和貌。
15.猗(yǐ):通“倚”。较:古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重(chóng)较,车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
1.
《诗三百》卫风里的这首诗《淇奥》,当我们熟读之后,不知会不会感到气短,尤其是是男子。
这首诗就是描述一个好男子给人的美好感觉。这位男子,容颜绝世,仪态庄重,气度非凡,才华横溢,品德高尚。每次读,都觉得理屈词穷,想不出还可以怎样来描述这样一位风华绝代的男子。
汉乐府里有一首诗:“积石如玉,列松如翠。郎艳独绝,世无其二。”算是说出了男子的美。
话说男子,美则美矣,如果没有触动观者的心,这美就失了灵魂。男子若只是相貌好,那便是流于男色,空有一身好皮相,可惜了。
男子的好,在于性情,在于气度,在于其人格的魅力。如今,最熟悉,最得人心的一句话就是:始于颜值,陷于才华,忠于人品。
诚然如斯,自古至今,人们对于美好男子的标准就没有变过。
2.
参考译文: 看那弯弯淇水岸,碧绿竹林片片连。文采奕奕是君子,学问切磋更精湛,品德琢磨更良善。举止庄重胸怀广,地位显赫很威严。风雅俊美是君子,叫人难忘记心田。
据《毛诗序》说:“ 《淇奥》,美武公之德也 。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”
文中的武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年)的卿士。据史传记载,武和晚年九十多岁了,还是廉洁从政,从善如流,宽厚温和,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《淇奥》来赞美他。
《淇奥》全诗简洁明快,朗朗上口,试着大声吟诵,顿觉唇齿留香,美不可言。在声韵悠长里,浮现出一片挺拔秀美的青青竹林,有一位文采奕奕的君子向你走来,他气宇轩昂,风度翩翩。
这就是卫武公,一个风华绝代的好男儿。“如切如磋,如琢如磨”是指其性情稳重优雅,温润高贵。
古人治骨曰“切”,治象牙曰“磋”,治玉曰“琢”,治石曰“磨”,一个男人的性情品格竟然如骨般硬朗,如象牙般高贵,如玉般光洁,如石般坚定不移。
更何况这个男子气度是“瑟兮僩兮”,仪态庄重宽厚;“赫兮晅兮”,显赫威武英俊。这样的男儿,一见便会刻骨铭心,难以忘记。
在“四书”的《大学》第三章,特别引用《淇奥》的第一段,来进一步阐述修身的重要:如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也。……有斐君子,终不可谖兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
你看,自古以来,才德兼备的君子风范,莫不是经过了切磋琢磨,千锤百炼,才得以修身而成,继而齐家,治国平天下。
3.
参考译文 :看那弯弯淇水岸,绿竹青青连一片。文采风流真君子,耳嵌美玉似亮银,宝石镶帽如星闪。举止庄重胸怀广,地位显赫更威严。风雅俊美真君子,一见难忘记心田。
看那弯弯淇水岸,绿竹葱茏连一片。才华横溢真君子,青铜器般见精坚,玉礼器般见庄严。宽宏温柔真旷达,登车凭倚驰向前,妙语连珠真风趣,温文尔雅人不怨。
你看,那位君子呵,举手投足之间,俊朗旷达,如金锡圭玉白璧般流光飞舞,那是何等的灼灼其华,怎不令世间的男子倾慕,女子倾倒?
遇见这样的男子,既便是远远的看见,也会照耀得女子心旌摇曳,整个天空都亮了。
如果说“如切如磋,如啄如磨” 是“斐然君子”学问人格上的钻研和精深,那么”“如金如锡,如圭如璧”则是指“有匪君子”行为举止的雍容高雅, “充耳琇莹,会弁如星”就是对这绝世男子华贵衣着的描述。
就说古人这句子吧,是诗,是歌,简直就是妙手偶得的天籁,只觉是无可替代的好字。今人无论如何的遏尽文采的翻译,都是难以企及原文的雅和美。
“宽兮绰兮,猗重较兮,善戏谑兮,不为虐兮”。这位美好的男子,不仅有貌有才品德好,温文尔雅,还幽默而风趣,大家都愿意和他在一起,同喜同乐,“不为虐兮”。
其实,好男儿世本有之,然只有卫风描述得如此直接大胆。
春秋时期的卫国之地,是原来商王朝国都-- 朝歌 所在。那卫国,历代君主大都荒淫腐化,只《淇奥》里的卫武公是少有的例外,所以就如黑暗里的北极星般闪亮,要歌以咏之。
《淇奥》此诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意象。
全诗分三章,歌颂了这位君子的美好。首先他是个贤人,从政他就是个良臣,再加上外貌装饰的庄重华贵,更加使人无限憧憬与仰慕了。诗中反复吟咏歌唱,使听者印象更加深刻,不由得心驰神往,“有匪君子”呵,叫我如何不想他。
由此,《淇奥》是《诗经》里著名的赞美男子的篇章,卫武公遂成了中国诗歌文化里的一位奇男子。
诗三百,孔子皆弦歌之。后世的作品中也有弹奏《淇奥》的旋律,和吟诵诗句的故事,来表达人物的情意,推动情节的发展。比方说金庸的《神雕侠侣》。
4.
古墓中姑姑在弹《淇奥》。
过儿:姑姑你在弹的什么曲子,真好听。
姑姑:这是祖师婆婆传下来的曲子叫《淇奥》。
过儿:哦,我知道。郭伯母教过我“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”意思是赞美一位男子象雕琢过的美玉一样温润无暇。姑姑你说祖师婆婆在弹奏这首曲子时想的是谁?会不会是王重阳哪个臭道士?
从这段来看杨过是知道《淇奥》的含义的。再看下文。
程英将受伤的杨过救到木屋中,程英持箫也吹了这首《淇奥》。
杨过:瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
程英(惊喜):你也知道这首曲子?
……
一曲《淇奥》。但听程英吹的翻来覆去总是头上五句:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”或高或低,忽徐忽疾,始终是这五句的变化,却颇具缠绵之意。
杨过知道这五句出自《诗经》,是赞美一个男子像切蹉过的骨象牙那么雅致,像琢磨过的美玉那么和润。
听到熟悉的音乐,见到程英吹箫的身影,他想起的,却是古墓,以及古墓里弹奏古琴的姑姑。
程英何尝不知杨过和小龙女的情深意重,知道自己强求无意,只是凭诗寄意,以箫寄情罢了。
虽然,《淇奥》的深意和小说的情节不算吻合,但你不能否认“斐然君子”的魔力吧。至此,不由得不赞叹《诗三百》具有的独特魅力,很多的意象和情致,都是后世创作取之不尽的源泉。
而那歌中用于 起“兴” 的青青翠竹,也从此成了中国几千年文明里君子的象征,清高自持,超凡脱俗,坚韧不拔。
5.
说起关于竹的诗词,最喜欢的一首诗《 竹里馆》 ,是清雅如竹的王维,晚年隐居在蓝田辋川时期所做:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”
此处,“幽篁”即指幽深的竹林,诗人王维独自坐在幽深的竹林之中,弹着古琴以抒寂寞的情怀。
清代郑板桥擅画竹,也有很多关于竹的诗,非常的妙,我很喜欢一首题为 《竹》 的诗:“举世爱栽花,老夫只栽竹。霜雪满庭除,洒然照新绿。幽篁一夜雪,疏影失青绿,莫被风吹散,玲珑碎空玉。”
在中国,“松、竹、梅”被称为“岁寒三友”,一直被世人歌颂和喜爱。 竹有十德, 句句铿锵,被历代文人雅士称颂。在此罗列出三德,可窥见其非凡:
外直中通,襟怀若谷,是曰虚怀;
玉竹临风,群芳翘首,是曰卓尔;
质地犹石,方可成器,是曰性坚;
……
而襟怀若谷,有花深埋的质朴,十德归一的有礼有节,不只是说的男子,它是属于每个人的精神品质。
有爱可记-《诗经》目录(持续更新中)
365天极限挑战训练营 第26篇