如题所述
修真等级一般有12个境界分别是:筑基、开光、融合、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、洞虚、大乘、渡劫。
修真达到金丹期才算真正的修真者,能够御剑飞行了;达到元婴期后,就拥有者无尽的寿命,随着精劲能量的凝结,修炼出自己的紫府元婴,就可以达到灵魂不灭,还能改变一次自己的相貌和体型
到了出窍期,就能元神出窍神游天外了;而到了分神期,能利自己神识分成多份同时运用;合体期就是元婴和肉身合一,达到完全合一的时候,身体能够支持瞬移了,就意味着要进入下一个境界——大乘了。
修至大乘肉身不灭,神体纯净,炉火纯青,巩固修为,累积力量,准备渡劫;渡劫期,修真者修行路上最大的一道槛,需要接受天劫的考验,渡劫万分凶险,说是九死一生都不过分。
如果侥幸成功渡过了天劫,那么就进入了修真者梦寐以求的仙界;少数渡劫不成兵解修成散仙,俗称地仙,需渡过九次天劫方能飞升仙界。
修真达到金丹期才算真正的修真者,能够御剑飞行了;达到元婴期后,就拥有者无尽的寿命,随着精劲能量的凝结,修炼出自己的紫府元婴,就可以达到灵魂不灭,还能改变一次自己的相貌和体型
到了出窍期,就能元神出窍神游天外了;而到了分神期,能利自己神识分成多份同时运用;合体期就是元婴和肉身合一,达到完全合一的时候,身体能够支持瞬移了,就意味着要进入下一个境界——大乘了。
修至大乘肉身不灭,神体纯净,炉火纯青,巩固修为,累积力量,准备渡劫;渡劫期,修真者修行路上最大的一道槛,需要接受天劫的考验,渡劫万分凶险,说是九死一生都不过分。
如果侥幸成功渡过了天劫,那么就进入了修真者梦寐以求的仙界;少数渡劫不成兵解修成散仙,俗称地仙,需渡过九次天劫方能飞升仙界。
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第1个回答 2021-06-26
我认为世俗的习武的武者划分是:外劲-内劲-化劲-先天-天人
外劲(习武高手)、内劲(武学强者)、化劲(武学大师)、先天(武道宗师)、天人(陆地神仙的神人)。
虽然说殊途同归,习武入道有一线渺芒的机会,但更高的境界却限于功法和传承的缺失,天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。
我认为比较成熟和正统的修仙(或修真)体系应该是:
练气期(吸纳天地灵气,入体化为元力,寿元可达至百来岁;丹田为气状,初步掌握灵气术法运用,已具备神识,不能辟谷,体内元气并不能支撑太久的御剑飞行)、
筑基期(丹田为液态状,可辟谷,神识倍增,寿元可达两百余岁,不能遁光飞行,能长时间御剑飞行)、
金丹期(丹田内有规则的圆形固态丹元,已辟谷,寿元可达五百载,可驾遁光飞行)、
元婴期(破丹成婴,寿元可达千年岁月,遁光飞行,破体元婴可瞬移)、
化神期(体内元婴倍增,元婴向元神过渡,寿元可超两千余年,掌握元力领域,可破元婴瞬移)、
炼虚期(寿元可达近五千岁,体内元婴化为元神,返虚出本体,化为分身或众多分身)、
合体期(分身与本体合二为一,达到返朴归真,初掌神通,可破炼虚万千化身,寿元可达上万年载)、
大乘期(寿元可达两万余年,熟练使用或自创神通,法力肉身已具备飞升上界的条件,谌为修士大能)、
渡劫期(凡人向仙人过渡的境界,修士飞升上界以后,初掌天地法则,体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换,失败则为渡劫修士,随岁月而消亡;转换成功,则融会贯通天地法则,可与天地同寿,是为仙)
仙人没有较正统的划分体系,仅供参考,大致是:天仙境、真仙境(太乙真仙)、玄仙境(大至玄仙)、金仙境(大罗金仙)、仙君境、仙尊境、仙帝境
外劲(习武高手)、内劲(武学强者)、化劲(武学大师)、先天(武道宗师)、天人(陆地神仙的神人)。
虽然说殊途同归,习武入道有一线渺芒的机会,但更高的境界却限于功法和传承的缺失,天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。
我认为比较成熟和正统的修仙(或修真)体系应该是:
练气期(吸纳天地灵气,入体化为元力,寿元可达至百来岁;丹田为气状,初步掌握灵气术法运用,已具备神识,不能辟谷,体内元气并不能支撑太久的御剑飞行)、
筑基期(丹田为液态状,可辟谷,神识倍增,寿元可达两百余岁,不能遁光飞行,能长时间御剑飞行)、
金丹期(丹田内有规则的圆形固态丹元,已辟谷,寿元可达五百载,可驾遁光飞行)、
元婴期(破丹成婴,寿元可达千年岁月,遁光飞行,破体元婴可瞬移)、
化神期(体内元婴倍增,元婴向元神过渡,寿元可超两千余年,掌握元力领域,可破元婴瞬移)、
炼虚期(寿元可达近五千岁,体内元婴化为元神,返虚出本体,化为分身或众多分身)、
合体期(分身与本体合二为一,达到返朴归真,初掌神通,可破炼虚万千化身,寿元可达上万年载)、
大乘期(寿元可达两万余年,熟练使用或自创神通,法力肉身已具备飞升上界的条件,谌为修士大能)、
渡劫期(凡人向仙人过渡的境界,修士飞升上界以后,初掌天地法则,体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换,失败则为渡劫修士,随岁月而消亡;转换成功,则融会贯通天地法则,可与天地同寿,是为仙)
仙人没有较正统的划分体系,仅供参考,大致是:天仙境、真仙境(太乙真仙)、玄仙境(大至玄仙)、金仙境(大罗金仙)、仙君境、仙尊境、仙帝境
第2个回答 2023-01-27
在下界,对于仙界的仙人统称真仙,但实际上仙人也分层次,分别是散仙、真仙、金仙、太乙、大罗、道祖。
下界大乘飞升仙界后,还算不得仙人,只有把体内的灵力转化为仙力后才算作仙人,但也仅仅是散仙,只有领悟某种法则之力的仙人才能叫真仙。从散仙升级到真仙比较难,故有“十仙九散”的说法。但想要领悟法则之力,也有一种取巧的方法,即成为某个地域的守护祖神,繁衍后代,借助此地人们的信念之力,修炼地祇化身,也可以领悟法则之力。但这是一种捷径,自然也有弊端,那就是会让体内的仙力变得驳杂浑浊,基本上就断了求仙之路,难以窥得金仙门径。而且借助信念之力领悟的法则,也只有在信徒所在地有用,出了自己的地盘就失效,有地域限制,故而被称为地仙。韩劳模修炼地仙化身只是为了积攒法力破除本体元婴上的隔元法链,对他本体没什么影响,故而劳模可以继续修炼。
真仙分初期、中期、后期三个层次。韩劳模现在正儿八经连个真仙都不算,只能算散仙。但他还有另外一个身份,那就是玄仙。玄仙是仙人中的异类,和一般仙人不同。一般仙人走的是修炼法力,领悟法则的路子,而玄仙则是追求修炼自己的肉身,以力证道,达到肉身万劫不坏的目的,修炼比起一般仙人来说更为艰难(关于玄仙的介绍,详见《凡人修仙传》中“真仙降世”篇中韩劳模去魔界大战螟虫之母的章节)。玄仙修炼有成,则会炼成真极之躯,在体表形成真极之膜,举手投足间就有莫大威力。目前书中对于玄仙的介绍就到这里,对玄仙也没有具体的境界划分,但劳模很明显不会止步于此,只看忘语天雷如何塑造了。
真仙之后就是金仙,金仙后面还有太乙、大罗等几大境界,然后就是道祖了。根据目前书中有限的介绍,道祖应该是把某系法则彻底领悟透之后才能进入,具体情况不详。《凡人修仙传》中也就略微提了一下马良所在的九元观,九元观有个九元道祖。根据仙界接引人员高升的介绍,道祖有几百之多,所以道祖上面一定还有境界,只是忘语还没介绍。![](/img.php?b=https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/35a85edf8db1cb1384dbc980cf54564e93584bf7?x-bce-process=image%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85%2Fformat%2Cf_auto)
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下界大乘飞升仙界后,还算不得仙人,只有把体内的灵力转化为仙力后才算作仙人,但也仅仅是散仙,只有领悟某种法则之力的仙人才能叫真仙。从散仙升级到真仙比较难,故有“十仙九散”的说法。但想要领悟法则之力,也有一种取巧的方法,即成为某个地域的守护祖神,繁衍后代,借助此地人们的信念之力,修炼地祇化身,也可以领悟法则之力。但这是一种捷径,自然也有弊端,那就是会让体内的仙力变得驳杂浑浊,基本上就断了求仙之路,难以窥得金仙门径。而且借助信念之力领悟的法则,也只有在信徒所在地有用,出了自己的地盘就失效,有地域限制,故而被称为地仙。韩劳模修炼地仙化身只是为了积攒法力破除本体元婴上的隔元法链,对他本体没什么影响,故而劳模可以继续修炼。
真仙分初期、中期、后期三个层次。韩劳模现在正儿八经连个真仙都不算,只能算散仙。但他还有另外一个身份,那就是玄仙。玄仙是仙人中的异类,和一般仙人不同。一般仙人走的是修炼法力,领悟法则的路子,而玄仙则是追求修炼自己的肉身,以力证道,达到肉身万劫不坏的目的,修炼比起一般仙人来说更为艰难(关于玄仙的介绍,详见《凡人修仙传》中“真仙降世”篇中韩劳模去魔界大战螟虫之母的章节)。玄仙修炼有成,则会炼成真极之躯,在体表形成真极之膜,举手投足间就有莫大威力。目前书中对于玄仙的介绍就到这里,对玄仙也没有具体的境界划分,但劳模很明显不会止步于此,只看忘语天雷如何塑造了。
真仙之后就是金仙,金仙后面还有太乙、大罗等几大境界,然后就是道祖了。根据目前书中有限的介绍,道祖应该是把某系法则彻底领悟透之后才能进入,具体情况不详。《凡人修仙传》中也就略微提了一下马良所在的九元观,九元观有个九元道祖。根据仙界接引人员高升的介绍,道祖有几百之多,所以道祖上面一定还有境界,只是忘语还没介绍。
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