如题所述
综观近东地貌，自古至今存在着一种沙漠与耕地间的对比；而埃及则是这种对比表现得最为明显的国家。
埃及文明起源于一条沿尼罗河两岸分布的穿越赫色沙漠的充满生机的绿色狭长地带。尼罗河作为交通路线是非常便利的，使上游和下游连接在一起，易于国内的统一，对内的认同很容易建立。这有生命与无生命地区的划分非常清晰：一个人可以一只脚踩在肥沃的黑土地上，与此同时另一只脚踩在赫色的沙漠上。
埃及气候干燥少雨；只有尼罗河水为埃及人提供了生存的可能，埃及人富足的生活仰仗于绿色的尼罗河谷地，拥有肥沃土地的埃及在本质上是一个农业国，埃及人因而坚定地认为他们是受到神的恩惠。
一、古代埃及人能够容忍任何不同的思想观念，但是他们不能够容纳其他种族
他们认为外国人是愚昧的和未开化的。埃及四周濒临的海洋和沙漠把它和邻国隔离开来的地理环境使埃及人形成了一种孤立主义的思想。
古代埃及人把埃及当作世上唯一富饶国家的思想源自于他们对毗邻国家的认识，这些国家在文化上皆落后于埃及。
巴比伦和赫梯距离埃及十分遥远而使埃及人无法把它们同自己的国家进行对比，而临近埃及的利比亚人，努比亚人和亚洲的贝都因人，他们在文化的发展上都明显地低于埃及人，巴勒斯坦和叙利亚时而被埃及征服而成为埃及的殖民地，在埃及的文化和商业的领导之下。在亚述、波斯和希腊最终征服埃及之前，埃及人一直怀有一种埃及文明高于其他文明的优越感。
二、尼罗河谷地的另一个地形地貌特征恰恰与古埃及人的心理特征相符合，那就是地形的对称性
尼罗河穿越埃及全境。在河流的两岸遍布着肥沃的土地，东岸与西岸完全对应。与两岸河谷的黑土毗邻的就是沙漠，在河流两岸黑土地与沙漠的交界处分别耸立着两座山脉。西部沙漠与东部沙漠完全对应。
依赖黑土地生存的人们在晴朗的天空下呼吸着清新的空气，河流两岸几乎相同的景色尽受眼底。如果他们花费一天的行程去南方或花费两天的行程去北方，他们将发现南北景色几乎是一样的。土地宽阔而平坦；树木稀少而矮小；一眼望去，没有任何事物可以阻断你的视线，除非一些人造的庙宇。两岸山地的边缘便是埃及的边界线。在宽阔平坦的三角洲，地形的一致性表现得更为明显。这里单调平坦的土地一望无际，没有丝毫的变化。埃及地形的主要特征就是它的一致性和对称性。
埃及地貌的一致性使埃及人产生了一种心态，即强调任何碰巧破坏单纯对称都是例外的心态。在普遍的对称规律的大背景下，零星出现的非对称性的事物非常引人注目。
这些非对称性的事物极具生命力；对于埃及人来说，突出于矮小树丛中的一棵高大的树，一座具有特殊形状的山丘，或者一条雨水冲刷出的河谷，这些自然现象都是如此的独特以至于在他们看来具有极强的个性。与自然界联系密切的人类赋予这些独特的事物以强大的生命力；它极大地 *** 了人类思想的发展。
古代埃及地形地貌的另一个方面是对称性：东岸与西岸平衡，东部的山脉与西部的山脉对称。无论这种双边对称的地形地貌是不是原因，埃及人的确对平衡，对称和几何学有一股强烈的感觉，这一点被充分地体现在他们的艺术作品中，因为在古代埃及人看来，最好的作品应充分表现精确的平衡和对称，以此来维持一种和谐的均衡。
三、埃及人的这种感觉也被充分地表现在他们的文学作品中
埃及人认为最优秀的文学作品同艺术作品一样也应该在词语的搭配上十分明显地把对称和平行体现出来，以此来展现文学作品的高雅和韵味，尽管对于我们现代人来说，这种对称似乎过于单调和重复。
在新王国时期，神庙祭司成为最有实力的群体之一，其中以阿蒙神庙祭司为最，人们通过把其他两位神的神性附加在阿蒙神的身上来加强他的神力。阿蒙高级祭司不仅在组织上成为祭司群体之首，而且在其神学理论体系中也把阿蒙神放在首位。拉美西斯二世时代的一份纸草上有一首赞歌《致底比斯和它的阿蒙》说：“底比斯比任何城市都圣洁，有三位神，即万神之神——阿蒙，拉和普塔——没有其他的神能够出其右。阿蒙是三位神的灵魂，拉是这位神的头，普塔是他的身体。万物之生死皆系于底比斯。”
阿蒙是三者的统一体，三位神合并成一位神。在埃及文明的早期直至公元前1300年，始终在埃及人的思想中占据了统治地位。
古代埃及人之所以具有根深蒂固的同质观念，是因为他们有一种强烈的人神之间没有本质区别的感觉。即使在埃及历史的后期，这种概念在埃及人的思想中也占有一席之地。
国王最为正式的头衔为“两土地之王”,换言之，“两土地的所有者和支配者”；他是上下埃及之王，红冠与白冠的所有者。另外一个平行的头衔是“两主人”,分别代表了两位相互敌对的埃及神——荷鲁斯与塞特，而他们在埃及国王的身上则取得了和谐与一致。国王加冕典礼的一个重要仪式就与这种双重的王权有关，仪式的名称为“上下埃及的统一”。
在日常官制的运作里，我们也发现埃及人对这两种不同的文化的清醒认识。埃及官制中有许多职位都是并列的。例如埃及同时有两个维西尔、两个财政大臣。古埃及官僚机构中的这种双套并行的统治体系是十分必要的，这两套并行的行政机构并没有最高的统治权，它们分别对国王负责并由国王来任免。
法老以尘世唯一之神的名义独立而均衡地在两块土地上履行神圣职责，并且卓有成效。纵观古埃及历史的稳定时期，只有一位国王是上下埃及之王，他是国家统一的象征。
国王是连接人与神的桥梁和纽带，他充满了神性，并被授权统治这个国家。我们看到在统治人民时，他采取了高压和怀柔相结合的政策。我们还看到国王具有创造性的智力，发布政令的能力，以及超越法律条文的公正。多数情况下，他的臣子们不得不服从于法律和先例，而国王神圣的本性则为他有效地监督制度的执行情况提供了内在的保障。
参考文献：
令狐若明：《走进古埃及文明》
周启迪：《古代埃及史》
