如题所述
第1个回答 2022-06-19
《诗经.国风·卫风》淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
注释
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。
赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
谖（xuān）：忘记。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
会弁（kuài biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
箦（zé）：积的假借，堆积。
金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
绰：旷达。一说柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。
重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
戏谑：开玩笑。
虐：粗暴。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
在淇水旁，在绿竹边，有位翩翩君子，温润如玉……
这首诗以淇水边，翠绿的竹子起兴，比喻君子的形象和品格。
“如切如磋，如琢如磨”。切、磋、琢、磨是古人制作美玉的顺序和方法，古人要制作一件精美的玉器，首先要把粗糙的石头进行切料，磋出大概的轮廓，再去耐心细心的雕琢，最后打磨抛光，让它变得有光泽而圆润。
一个人，要想成为君子，也要经历一番切、磋、琢、磨的过程。首先要自我修炼，在求学问道上，要勤奋努力，毫不松懈，同时也要虚心接受他人的批评和规劝，别人的建议，也是对我们自身的一种修炼和琢磨，只有经历了自我和他人切、磋、琢、磨这个过程，才能让一个人，从一块粗糙的石头，变成一块温润的美玉。
礼记说“玉不琢不成器，人不学不知道”。美玉要经过细心的琢磨才够成就，同样人要通过修身自学，才能够通透人生的道理，成为一名真正的君子，
诗的末尾有一句“善戏谑兮，不为虐兮”。是对君子性格的一个描述，谑是开玩笑，虐是过分的意思，这一句描写了作为君子，所具有的一个美好的性格，那就是言谈风趣，毫无拘束感，但有分寸有节制，这也是对一个理想君子的定义。
如果我们身边有这样的人，他时常保持喜乐，温柔从容，风趣幽默，但有节制，也不过分，能够让身边的人，没有拘束之感，相处很愉快，很舒服，那我很乐意认可他是谦谦君子，温润如玉的君子。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
注释
淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（yù）：水边弯曲的地方。
绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
瑟：仪容庄重。僩（xiàn）：神态威严。
赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
谖（xuān）：忘记。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
会弁（kuài biàn）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
箦（zé）：积的假借，堆积。
金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”
圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
绰：旷达。一说柔和貌。
猗（yǐ）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。
重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。
戏谑：开玩笑。
虐：粗暴。
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
在淇水旁，在绿竹边，有位翩翩君子，温润如玉……
这首诗以淇水边，翠绿的竹子起兴，比喻君子的形象和品格。
“如切如磋，如琢如磨”。切、磋、琢、磨是古人制作美玉的顺序和方法，古人要制作一件精美的玉器，首先要把粗糙的石头进行切料，磋出大概的轮廓，再去耐心细心的雕琢，最后打磨抛光，让它变得有光泽而圆润。
一个人，要想成为君子，也要经历一番切、磋、琢、磨的过程。首先要自我修炼，在求学问道上，要勤奋努力，毫不松懈，同时也要虚心接受他人的批评和规劝，别人的建议，也是对我们自身的一种修炼和琢磨，只有经历了自我和他人切、磋、琢、磨这个过程，才能让一个人，从一块粗糙的石头，变成一块温润的美玉。
礼记说“玉不琢不成器，人不学不知道”。美玉要经过细心的琢磨才够成就，同样人要通过修身自学，才能够通透人生的道理，成为一名真正的君子，
诗的末尾有一句“善戏谑兮，不为虐兮”。是对君子性格的一个描述，谑是开玩笑，虐是过分的意思，这一句描写了作为君子，所具有的一个美好的性格，那就是言谈风趣，毫无拘束感，但有分寸有节制，这也是对一个理想君子的定义。
如果我们身边有这样的人，他时常保持喜乐，温柔从容，风趣幽默，但有节制，也不过分，能够让身边的人，没有拘束之感，相处很愉快，很舒服，那我很乐意认可他是谦谦君子，温润如玉的君子。
