如题所述
1. 游记类文言文有哪些
1、《满井游记》
明朝：袁宏道
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹提，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于是，冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如试，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间，皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫能不以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自始，恶能无纪？己亥之二月也。
2、《黄山游记》
清朝：钱谦益
山之奇，以泉，以云，以松[1] 。水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉，皆在山麓。桃源溪水，流入汤泉，乳水源、白云溪东流入桃花溪，二十四溪，皆流注山足。山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉，而山上无泉也。
山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。久之，滃然四合，云气蔽翳其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。
汤寺以上，山皆直松名材，桧、榧、楩、楠，藤络莎被，幽荫荟蔚。陟老人峰，悬崖多异，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇：有干大如胫而根蟠屈以亩计者，有根只寻丈而枝扶疏蔽道旁者，有循崖度壑因依如悬度者，有穿罅冗缝、崩迸如侧生者，有幢幢如羽葆者，有矫矫如蛟龙者，有卧而起、起而复卧者，有横而断、断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之，倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也。始信峰之北崖，一松被南崖，援其枝以度，俗所谓接引松也。其西巨石屏立，一松高三尺许，广一亩，曲干撑石崖而出，自上穿下，石为中裂，纠结攫拏，所谓扰龙松也。石笋工、炼丹台峰石特出，离立无支陇，无赘阜，一石一松，如首之有笄，如车之有盖，参差入云，遥望如荠，奇矣，诡矣，不可以名言矣。松无土，以石为土，其身与皮、干皆石也。滋云雨，杀霜雪，勾乔元气，甲坼太古，殆亦金膏水、碧上药、灵草之属，非凡草木也。顾欲斫而取之，作盆盎近玩，不亦陋乎？
度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张，过者惜之。余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒轮菌，蔚为奇观也。吴人卖花者，拣梅之老枝屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉。兹松也，其亦造物之折枝也与？”千年而后，必有征吾言而一笑者。
3、《记承天寺夜游》
北宋：苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
4、《湖心亭看雪》
明代：张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。（余拏 一作：余挐）
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
5、《小石城山记》
唐代：柳宗元
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
2. 求50篇古文的中心..
1、《小石潭记》 唐 柳宗元 《柳河东集》 中心：本文借景抒情，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。
2、《核舟记》 明末 魏学洢 《虞初新志》（清张潮编） 中心：这是一篇说明文，通过介绍核舟的形象、主题、结构等，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，由衷赞美了民间微雕艺人的高超技艺。 3、《黄生借书说》 清 袁枚 《小仓山房文集》 中心：作者就黄生借书一事发表议论，提出“书非借不能读”的观点，勉励青年人努力为自己创造条件，发奋学习。
4、《捕蛇者说》 唐 柳宗元 《柳河东集》 中心：文章通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写，深刻地揭露了封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。 5、《桃花源记》 东晋 陶渊明 《陶渊明集》 中心：塑造了一个美好的世外桃源，反映了人民厌恶战争、追求和平生活的愿望，表现了作者对东晋末年政治黑暗、兵祸连结的现实社会的不满和对理想社会的憧憬。
6、《曹刿论战》 春秋时期 左丘明 《左传》编年体史书 中心：要取信于民及善于把握战机才能取得战争胜利。 7、《出师表》 三国时期 诸葛亮 《诸葛亮集》 中心：⑴劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，完成兴复汉室的大业；⑵表达了诸葛亮报答先帝的知遇之恩的真挚感情和北定中原的决心。
8、《登泰山记》 清 姚鼐 《惜抱轩诗文集》 中心：记叙了作者在除夕，气候恶劣的条件下与友人登泰山、观日出的经过；描绘了泰山顶上壮丽雄浑的景象（雪后初晴的瑰丽景色和日出的壮观场面）；表达了作者热爱祖国河山的思想感情。 9、《爱莲说》 宋 周敦颐 《周元公集》 中心：全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
10、《陋室铭》 唐 刘禹锡 《全唐文》 中心：全文借物抒情，托物言志，通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。 11、《河中石兽》 清 纪昀 《阅微草堂笔记》 中心：文章以寻找沉入河中多年的寺庙石兽为线索，记叙了僧人、讲学家、老河兵等人的四种不同的寻找方法和途径，告诉人们这样一个道理：凡事不能只凭自己所知道的道理就主观地作出判断。
12、《扁鹊见蔡桓公》 战国 韩非《韩非子·喻老》 中心：本文阐明了“讳疾忌医必将带来灾祸”的道理。 启迪：对待自己的缺点、错误，要像对待疾病一样，不可讳疾忌医，而应该虚心接受批评，防患于未然。
13、《少年中国说》 近代 梁启超《饮冰室合集》 中心论点：“吾心目中有一少年中国在。” 中心：全文把封建古老的中国 理想的少年中国作鲜明的对比 （1）热情歌颂了少年勇于改革创新的精神； （2）批评了消极保守因循守旧的思想； （3）鼓励人们要奋发图强，创建出光辉的未来中国； （4）表现作者热切盼望祖国繁荣富强，并对中国的未来满怀希望。
14、《愚公移山》 战国 列御寇《列子·汤问》 中心：本文是一则寓言，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。 启迪：做任何事情一定要像愚公那样，既要有远大的目标，又要脚踏实地地苦干，才能获得成功。
15、《两小儿辩日》 战国 列御寇《列子·汤问》 中心：本文记叙了两小儿争论太阳何时离人近、何时离人远的问题及圣人孔子也不能解答的故事，反映了我国古代劳动人民对自然现象的探求和大胆质疑的精神。 启迪：对真理的探求应具有大胆质疑、独立思考的精神。
宇宙无限，知识无涯，学无止境。在求知的过程中，任何人都要不断进取，实事求是，不能骄傲自满。
对事物的认识，往往因标准、方法的不同而得出不同的结论。 16、《周亚夫军细柳》西汉 司马迁《史记》纪传体 我国第一部通史 文学名著 中心：本文叙述了汉文帝到霸上、棘门、细柳劳军的经过，赞扬了周亚夫的忠于职守和治军严明（军容整齐、军纪严明、军礼严谨）。
同时还写出了汉文帝的深明大义。 17、《口技》 清 林嗣环 《虞初新志·秋声诗自序》（清 张潮编） 中心：全文写的是一场精彩逼真的口技表演。
作者通过生动的描述，记录了表演者高超的技艺，表现了我国古代民间艺术的精湛。 18、《唐雎不辱使命》 西汉 刘向 《战国策》 国别体史书 中心：秦国灭韩亡魏后，企图以“以大易小”的诈骗手段并吞安陵。
于是安陵君派遣唐雎出使秦国，与秦王展开了一场外交斗争，终于出色的完成了出使的任务。不辱使命，指完成出使的任务；辱，辱没、辜负。
19、《岳阳楼记》 宋 范仲淹 《范文正公集》 中心：通过写景，描写了“迁客骚人”登楼时或喜或悲的“览物之情”；通过议论，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。是自勉，也是与友人滕子京互勉。
20、《卖油翁》 宋 欧阳修 《欧阳文忠集·归田录》 中心：本文是一篇富有哲理的短文，通过略写陈尧咨射箭，详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”、“实践出。
3. 八年级上下册语文文言文中心句及翻译
《与朱元思书》原文风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夹（jiā）岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩（xuān）邈（miǎo），争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤（yīng）嘤成韵。蝉（chán）则千转（zhuàn）不穷，猿则百叫无绝。
鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷忘反。横柯（kē）上蔽，在昼（zhou）犹昏；疏条交映，有时见（jiàn）日。
译文风和烟都散尽了，天空和远山呈现出相同的颜色。（我）乘着船随着江流漂流荡漾，任凭船儿东西漂流。
从富阳县到桐庐县，相距一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。江水都是青绿色，深深的江水清澈见底。
游动的鱼儿和细小的石子，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔驰的快马。
夹江两岸的高山上，都生长着使人看了有寒意的树[1]；高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都在争着往高处和远处伸展；群山竞相着高耸，笔直地向上，形成无数个山峰。泉水冲激着山石，发出清越的泠泠之声。
好像美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不断。
极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也还像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以（从枝条间）见到阳光。
五柳先生传：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。
闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然五柳先生传书法[1]忘食。
性嗜（shì）酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。
造饮辄（zhé）尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐（shùhè）[2]穿结，箪（dān）瓢屡空，晏如也。
常著文章自娱，颇（pō）示己志。忘怀得失，以此自终。
[3]赞曰：黔娄之妻有言：“不戚（qī）戚于贫贱，不汲（jí）汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔（xián）觞（shāng）赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤（yú）？葛天氏之民欤？五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。
因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。
喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。
亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。
只要喝醉了就回家去，从来没有舍不得离开的意思，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。
粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。
他忘记了世俗间的得与失，凭这样过完自己的一生。赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”
这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓？或者是葛天氏治下的百姓吧？[4]马说：世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）（部分教材、书籍使用“只”[1]）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。
是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也！（选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐）或（《韩愈文选》）世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐（却）不常有。
因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一样死在马厩之间，不能以千里马著称。日行千里的马，一顿有时要吃下一石粮食。
喂马的人不懂得根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和良好的素质也就不能表现出来，想和普通的马一样尚且达不到，又怎么要求它日行千里呢？驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能（喂饱）使它的才能施展出来，它叫，却不能通晓它的意思。
握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！[1]送东阳马生序：余幼时即嗜（shì）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚（yàn）冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。录毕，走送之，不敢稍逾（yú）约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。
4. 几篇文言文的中心思想和主要内容
《马说》：托物寓言理，几千里马不遇伯乐，来比喻贤才难遇明主，表达了作者对黑暗社会的控诉和讽刺。
《小石潭记》表达了作者在幽深冷寂环境中的孤凄悲苦之情。
《岳阳楼记》作者借作记之机，含蓄委婉的规劝滕子京要心存高远，也表达了自己宽阔胸襟。
《醉翁亭记》表达了作者随遇而安、与民同乐的高洁志趣。
《满井游记》通过写作者早年在北京满井游历的事，表达了作者对自由的向往和希望在公事之余能够继续出游的美好愿望。
好累~我一个字一个字打上来的。我们这学期刚学完这些东西。
希望能帮到你！
5. 满井游记中的文言句式
《满井游记》特殊句式
（一）倒装句：
①冷光乍出于匣也。 宾语后置，“于匣”是状语，“出于匣”即“于匣出”。
译：冷光突然从镜匣子里闪射出来。
②潇然于山石草木之间。
宾语后置，“于山石草木之间”是“萧然”的状语，正常语序应为“于山石草木之间者”。
译：在山石草木之间潇洒自然。
③而城居者未之知也。 宾语前置，“之”是代词，代指上文所说“郊田之外未始元春，是“知”的宾语。在否定句中代词“之”作宾语，经常把宾语提到动词前，形成宾语前置的句式。正常语序应为“未知之也”。
译：住在城里的人却不知道这一点。
（二）省略句：
①廿二日，天稍和，偕数友出东直，至满井。（省略主语“我”，即偕数友出东直。）
译：二十二日，天气略微暖和，（我便）同几个朋友出了北京城东直门，到了满井。
②柔梢披风。（动词后省略介词“于”，应为“柔梢披风”，“于风”作“被”的状语，又构成状语后置。）
译：柔软的柳梢在风中散开。
（三）判断句：
夫不能以游堕事，而潇然于山石草木之间者，惟此官也。（“……者，……也”，判断句式的标志。）
译：能够不因为游玩而耽误公事，不受拘束流连忘返在山水草木之间的，恐怕只有我这种清闲的官吧。
6. 摘抄有关游记的中心过渡段
精彩过渡句
1、历史是一条长长的河，它包揽了世间万象及千古风流人物，你我不如乘上一页求索的扁舟，追溯那几千年岁月的峥嵘与离奇，体验那些叱咤风云的伟人们的传奇生活.
2、古今中外，凡成就大事者，无不是在戈壁滩上构建一座和谐的花园.
3、古往今来的成功之士原本都是默默无闻，甚至饱受摧残，但他们没有抱怨，经过努力终于发出了自己的光芒.
4、纵观古今中外，有多少名人在生命的长河中谱写了一曲曲团结的凯歌！
5、吾尝疑乎是，今以历史观之，得无信乎？
6、翻开群星闪烁的名人录，浩如烟海的星群中，几颗明星正向我们诠释着这一点.
7、翻开历史名人的自传，有哪一位成功人士，没有为理想而努力奋斗呢？
8、纵观古今中外，有多少名人在生命的长河中谱写了一曲曲团结的凯歌！
9、于是，我便踏上了探索合作之路，寻寻觅觅„
10、翻开历史长卷，我寻觅着„
11、走进漫漫的历史长河，我们可以发现，无数成功人士的身上都有这种不可或缺的精神.
12、晚风轻起的黄昏，循着朦胧的古意，翻开历史扉页，思绪游荡在历史的河流中.
13、漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了“双赢”
14、于是我真诚地翻看泛黄的书页，追寻先辈的足迹，字里行间先哲们的呼吸依旧灼热烫手，我闭上眼睛去细细感受他们留下的点滴智慧.
15、纵观历史的长廊，无数人在痛苦的风雨中锻炼后始成功.
16、揭开历史神秘的面纱，折叠起旅途的平仄，阅读洒满泪水与欢笑的人生，无不是经受痛苦与磨练的人生
7. 求《满井游记》的中心思想及其中心句
这篇游记描写北国早春气象，既能传达出山川景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往的情感。作者从城居不见春叙起，接着写郊外探春，并逐层写出郊原早春景色的诱人，。
而最后归结道：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状，迥然有苦乐之异和天渊之别，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。而简练的白描和贴切的比喻，更为行文增添了不少诗情画意。
