如题所述
第1个回答 2022-10-28
初一语文下册古文原文
人教版语文七年级下册文言文原文、翻译
5
《伤仲永》
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，
即书诗四句，
并自为其名。
其诗以养父母、
收族为意，
传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，
其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒
于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，
从先人还家，
于舅家见之，
十二三矣。
令作诗，
不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：
“泯然众人矣。
”
王子曰：
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受
于人者不至也。
彼其受之天也，
如此其贤也，
不受之人，
且为众人；
今夫不受之天，
固众人，
又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：
金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，
（一天）忽然
哭叫着要这些东西。
他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，
并且
自己题上了自己的名字。
他的诗以奉养父母，
团结同一宗族的人为主旨，
传给全乡的秀才欣
赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的
人认为他才能奇特，
渐渐地请他父亲去做客，
有的人用钱求他题诗。
他的父亲以此为有利可
图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，
（他已
经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又
到了舅舅家，问仲永的情况，
（舅舅）说：
“完全如同常人了。
”
王先生说：
“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终
成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪
明，如此有才智，没
有受到后天的教育，
尚且成为平凡的人；
现在那些不是天生聪明，
本来就平凡的人，又不接
受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）
”
15
《孙权劝学》
原文：
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。权曰：
“孤岂欲卿治
经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙
乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士
别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：
起初，
孙权对吕蒙说道：
“你现在当权掌事，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务繁多为理
由推托。孙权说：
“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地
阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。
”于是
吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：
“你如今的才
干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！
”吕蒙说：
“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用
新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好
友后离开。
20
《口技》
原文：
京中有善口技者。
会宾客大宴，
于厅事之东北角，
施八尺屏障，
口技人坐屏障中，
一桌、
一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，
便有妇人惊觉欠伸，
其夫呓语。
既而儿醒，
大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，
儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声......
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1.童趣（沈复）
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
2.《爱莲说》
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
3.《狼》
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
4.《共工怒触不周山》
原文：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
5.《夸父逐日》
原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
6.《伤仲永》
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
7.《大道之行也》
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
8.《三峡》
原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重巖叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
9.《湖心亭看雪》
原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖......
大荒西经的原文
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有溼山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。有大泽之长山。有白氏之国。西北海之外，赤水东，有长胫之国。有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。有女子之国。有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。有丈夫之国。有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄𪉑、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。有池，名孟翼之攻颛顼之池。大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。有兽，左右有首，名曰屏蓬。有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。有寒荒之国。有二人女祭、女薎。有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。有人名曰吴回，奇左，是无右臂。有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死......
昕泽共工与颛顼争为帝是哪一篇课文
眺望远方，鱼肚白的黎明吹响了新一天的号角，万物开始苏醒了么？他们带回了久违的欢乐，和久违了的泪水。
他们会在你打球摔倒时拉你一把；他们会在长长的队伍中心甘情愿地让你加塞；他们会在你拮据时甩过一叠票子；他们会猛地冲过来，跳到你背上，把你压个半死；他们也会把巧克力分给你一半。他们会做一个朋友不经意做的事。
心上那道裂开的口子就这样被他们一点一点地缝上，终日守着的黑箱子也被他们抡起斧头劈碎，阴霾也被一扫而空。
冬日终究是温暖的，因为冬天一样有阳光。纵使在连绵的阴雨中，只要坚守着信念，云缝间也会泻下光来，暖和暖和的，像热水房里夹杂着我们的笑语的白雾，混著洗发水的清香缭绕在身旁。
人教版语文七年级下册文言文原文、翻译
5
《伤仲永》
原文：
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，
即书诗四句，
并自为其名。
其诗以养父母、
收族为意，
传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，
其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒
于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，
从先人还家，
于舅家见之，
十二三矣。
令作诗，
不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：
“泯然众人矣。
”
王子曰：
“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受
于人者不至也。
彼其受之天也，
如此其贤也，
不受之人，
且为众人；
今夫不受之天，
固众人，
又不受之人，得为众人而已耶？”
翻译：
金溪乡民方仲永，世代耕田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，
（一天）忽然
哭叫着要这些东西。
他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，
并且
自己题上了自己的名字。
他的诗以奉养父母，
团结同一宗族的人为主旨，
传给全乡的秀才欣
赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。同县的
人认为他才能奇特，
渐渐地请他父亲去做客，
有的人用钱求他题诗。
他的父亲以此为有利可
图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，
（他已
经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。又过了七年，我从扬州回乡，又
到了舅舅家，问仲永的情况，
（舅舅）说：
“完全如同常人了。
”
王先生说：
“仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天资比一般有才能的人高得多，最终
成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪
明，如此有才智，没
有受到后天的教育，
尚且成为平凡的人；
现在那些不是天生聪明，
本来就平凡的人，又不接
受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）
”
15
《孙权劝学》
原文：
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”蒙辞以军中多务。权曰：
“孤岂欲卿治
经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙
乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
”蒙曰：
“士
别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：
起初，
孙权对吕蒙说道：
“你现在当权掌事，不可以不学习！
”吕蒙用军中事务繁多为理
由推托。孙权说：
“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地
阅读，了解历史罢了。你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。
”于是
吕蒙开始学习。到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：
“你如今的才
干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！
”吕蒙说：
“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用
新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好
友后离开。
20
《口技》
原文：
京中有善口技者。
会宾客大宴，
于厅事之东北角，
施八尺屏障，
口技人坐屏障中，
一桌、
一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，
便有妇人惊觉欠伸，
其夫呓语。
既而儿醒，
大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，
儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声......
求初中语文文言文课文——只要课文!
1.童趣（沈复）
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
2.《爱莲说》
原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
3.《狼》
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
4.《共工怒触不周山》
原文：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
5.《夸父逐日》
原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
6.《伤仲永》
原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”
7.《大道之行也》
原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
8.《三峡》
原文：自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重巖叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝*多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
9.《湖心亭看雪》
原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖......
大荒西经的原文
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有溼山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。有大泽之长山。有白氏之国。西北海之外，赤水东，有长胫之国。有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。有女子之国。有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。有丈夫之国。有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。有人反臂，名曰天虞。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄𪉑、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。有池，名孟翼之攻颛顼之池。大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。有兽，左右有首，名曰屏蓬。有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。有寒荒之国。有二人女祭、女薎。有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。有人名曰吴回，奇左，是无右臂。有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死......
昕泽共工与颛顼争为帝是哪一篇课文
眺望远方，鱼肚白的黎明吹响了新一天的号角，万物开始苏醒了么？他们带回了久违的欢乐，和久违了的泪水。
他们会在你打球摔倒时拉你一把；他们会在长长的队伍中心甘情愿地让你加塞；他们会在你拮据时甩过一叠票子；他们会猛地冲过来，跳到你背上，把你压个半死；他们也会把巧克力分给你一半。他们会做一个朋友不经意做的事。
心上那道裂开的口子就这样被他们一点一点地缝上，终日守着的黑箱子也被他们抡起斧头劈碎，阴霾也被一扫而空。
冬日终究是温暖的，因为冬天一样有阳光。纵使在连绵的阴雨中，只要坚守着信念，云缝间也会泻下光来，暖和暖和的，像热水房里夹杂着我们的笑语的白雾，混著洗发水的清香缭绕在身旁。
