佛教的“空” 是什么意思？

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

虚无则空，在不同的认知度的基础上，空的概念是不一样的！
对于人来说空就是没有，但在佛眼里空是时间的短暂，我们要理解真正空的概念不是说没有，而是物质存在的时间的短暂，就如飞蛾的生命如此短成形后几小时就死了，蚂蚁他的生命也很短，或许一场小雨，就死千万只，存在和消失如此之短，就是空；
我们不执著于，是因为我们所执著的物质实在存在的太短了；所以万物为空；
个人理解；南无阿弥陀佛！

依照佛教中观应成派（佛教四部哲学流派之一，为最究竟说）的说法，空指的是自性空，就是没有一个不依赖于名言安立的真实的存在。诸法的存在，只是假名（心安立一个名字）而已。

比如说一张桌子，它是由大树，木匠，以及其他一些辅助工具等加工而成的，但并没有一个真正的叫做桌子的东西，所以说它不具有实在性，故而说它当体即空，但是也不能说它不存在，因为它有桌子的相，万事万物都是如此，虽然具有一定的相，但是它的相是众多因缘和合而成，大概就是这个意思

宗教文化里的东西，不能望文生义。这个空，是不能按字面意思去理解的。
空，指的是其存在不是独立的，不是永恒的。
不独立，所以是各种因缘条件合成的，是缘起的。不永恒，是变化的无常的。
缘起性空，就相来说都是各种因缘组合而成的，所以是缘起；就相的本质实性来说，它不是永恒的存在，它是变化的，无常的，它只是暂时的存在而已，所以是性空。
（仅供参考）