待文言文翻译

1. 四子待坐的文言文翻译

【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？” 子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子（听了）微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。” “曾点，你怎么样？” （这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”

孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。” 孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！” （子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。

曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？” 孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！” （曾皙）问：“您为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 孔子又问：“公西赤，你怎么样？” 公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” 孔子又问：“曾点，你怎么样？” 这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”。

2. 守株待免文言文翻译

原文：

宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》

简译：

从前宋国有个农民，他的田地中有一颗树桩。一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。当然，兔子是没等到，他自己却成了宋国的笑柄。

守株待兔 （ shǒu zhū dài tù ）

解 释： 比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

出 处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触柱，折颈而死。”

3. 【文言文"孟尝君待门客"译文】

秦昭襄王为了拆散齐楚联盟，他使用两种手段.对楚国他用的是硬手段，对齐国他用的是软手段.他听说齐国最有势力的大臣是孟尝君，就邀请孟尝君上咸阳来，说是要拜他为丞相.孟尝君是齐国的贵族，名叫田文.他为了巩固自己的地位，专门招收人才.凡是投奔到他门下来的，他都收留下来，供养他们.这种人叫做门客，也叫做食客.据说，孟尝君门下一共养了三千个食客.其中有许多人其实没有什么本领，只是混口饭吃.孟尝君上咸阳去的时候，随身带了一大帮门客.秦昭襄王亲自欢迎他.孟尝君献上一件纯白的狐狸皮的袍子作见面礼.秦昭襄王知道这是很名贵的银狐皮，很高兴地把它藏在内库里.秦昭襄王本来打算请孟尝君当丞相，有人对他说：“田文是齐国的贵族，手下人又多.他当了丞相，一定先替齐国打算，秦国不就危险了吗？” 秦昭襄王说：“那么，还是把他送回去吧.” 他们说：“他在这儿已经住了不少日子，秦国的情况他差不多全知道，哪儿能轻易放他回去呢？” 秦昭襄王就把孟尝君软禁起来.孟尝君十分着急，他打听得秦王身边有个宠爱的妃子，就托人向她求救.那个妃子叫人传话说：“叫我跟大王说句话并不难，我只要一件银狐皮袍.” 孟尝君和手下的门客商量，说：“我就这么一件，已经送给秦王了，哪里还能要得回来呢？” 其中有个门客说：“我有办法.” 当天夜里，这个门客就摸黑进王宫，找到了内库，把狐皮袍偷了出来.孟尝君把狐皮袍子送给秦昭襄王的宠妃.那个妃子得了皮袍，就向秦昭襄王劝说把孟尝君释放回去.秦昭襄王果然同意了，发下过关文书，让孟尝君他们回去.孟尝君得到文书，急忙忙地往函谷关跑去.他怕秦王反悔，还改名换姓，把文书上的名字也改了.到了关上，正赶上半夜里.依照秦国的规矩，每天早晨，关上要到鸡叫的时候才许放人.大伙儿正在愁眉苦脸盼天亮的时候，忽然有个门客捏着鼻子学起公鸡叫来.一声跟着一声，附近的公鸡全都叫起来了.守关的人听到鸡叫，开了城门，验过过关文书，让孟尝君出了关.秦昭襄王果然后悔，派人赶到函谷关，孟尝君已经走远了.孟尝君回到齐国，当了齐国的相国.他门下的食客就更多了.他把门客分为几等：头等的门客出去有车马，一般的门客吃的有鱼肉，至于下等的门客，就只能吃粗菜淡饭了.有个名叫冯驩（一作冯煖）的老头子，穷苦得活不下去，投到孟尝君门下来作食客.孟尝君问管事的：“这个人有什么本领？” 管事的回答说：“他说没有什么本领.” 孟尝君笑着说：“把他留下吧.” 管事的懂得孟尝君的意思，就把冯驩当作下等门客对待.过了几天，冯驩靠着柱子敲敲他的剑哼起歌来：“长剑呀，咱们回去吧，吃饭没有鱼呀！” 管事的报告孟尝君，孟尝君说：“给他鱼吃，照一般门客的伙食办吧！” 又过了五天，冯驩又敲打他的剑唱起来：“长剑呀，咱们回去吧，出门没有车呀！” 孟尝君听到这个情况，又跟管事的说：“给他备车，照上等门客一样对待.” 又过了五天，孟尝君又问管事的，那位冯先生还有什么意见.管事的回答说：“他又在唱歌了，说什么没有钱养家呢.” 孟尝君问了一下，知道冯驩家里有个老娘，就派人给他老娘送了些吃的穿的.这一来，冯驩果然不再唱歌了.孟尝君养了这么多的门客，管吃管住，光靠他的俸禄是远远不够花的.他就在自己的封地薛城（今山东滕县东南）向老百姓放债收利息，来维持他家的巨大的耗费.有一天，孟尝君派冯驩到薛城去收债.冯驩临走的时候，向孟尝君告别，问：“回来的时候，要买点什么东西来？” 孟尝君说：“你瞧着办吧，看我家缺什么就买什么.” 冯驩到了薛城，把欠债的百姓都召集拢来，叫他们把债券拿出来核对.老百姓正在发愁还不出这些债，冯驩却当众假传孟尝君的决定：还不出债的，一概免了.老百姓听了将信将疑，冯驩干脆点起一把火，把债券烧掉.冯驩赶回临淄，把收债的情况原原本本告诉孟尝君.孟尝君听了十分生气：“你把债券都烧了，我这里三千人吃什么！” 冯驩不慌不忙地说：“我临走的时候您不是说过，这儿缺什么就买什么吗？我觉得您这儿别的不缺少，缺少的是老百姓的情义，所以我把‘情义’买回来了.” 孟尝君很不高兴地说：“算了吧！” 后来，孟尝君的声望越来越大.秦昭襄王听到齐国重用孟尝君，很担心，暗中打发人到齐国去散播谣言，说孟尝君收买民心，眼看就要当上齐王了.齐湣王听信这些话，认为孟尝君名声太大，威胁他的地位，决定收回孟尝君的相印.孟尝君被革了职，只好回到他的封地薛城去.这时候，三千多门客大都散了，只有冯驩跟着他，替他驾车上薛城.当他的车马离开薛城还差一百里的时候，只见薛城的百姓，扶老携幼，都来迎接.孟尝君看到这番情景，十分感触.对冯驩说：“你过去给我买的‘情义’，我今天才看到了.”。