和谐的文言文

1. 求与“和谐"有关的诗句或古文,最好注明出处

人与动物和谐相处的诗句 1.柴门闻犬吠，风雪夜归人。

唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》 2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。唐·柳宗元《江雪》 3.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

唐·韦应物《滁州西涧》 4.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。宋·赵师秀《约客》 5.江上往来人，但爱鲈鱼美。

宋·范仲淹《江上渔者》 6.绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。宋·曾几《三衢道中》 7.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

宋·杨万里《小池》 8.路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。唐·胡令能《小儿垂钓》 9.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

唐·张志和《渔歌子》 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。唐·苏轼《惠崇 》 11.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

唐·白居易《钱塘湖春行》 12.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。唐·白居易《钱塘湖春行》 13.争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

宋·李清照《如梦令》 14.稻花香里说丰年，听取蛙声一片。宋·辛弃疾《西江月》 15.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

宋·辛弃疾《西江月》 16.征蓬出汉塞，归雁入胡天。唐·王维《使至塞上》 17.杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见曰升。宋·王安石《登飞来峰》 19.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

唐·刘禹锡《秋词》 20.山下兰溪短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。宋·苏轼《黄鹤楼》 21.谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。

宋·苏轼《浣溪沙》 22.黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。唐·崔颢《黄鹤楼》 23.神龟虽寿，犹有竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。东汉·曹操《龟虽寿》 24.老骥伏枥，志在千里。

东汉·曹操《龟虽寿》 25.山气曰夕佳，飞鸟相与还。晋·陶渊明《饮酒》 26.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

宋·晏殊《浣溪沙》 27.马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。宋·辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》 28.关关雎鸠，在河之洲。

《诗经·关雎》 29.鸡栖于埘，曰之夕矣，羊牛下来。《诗经·君子于役》 30.鸡栖于桀，曰之夕矣，羊牛下括。

《诗经·君子于役》 31.老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。宋·苏轼《江城子·密州出猎》 32.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

宋·苏轼《江城子·密州出猎》 33.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。宋·陆游《十一月四曰风雨大作》 34.莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

宋·陆游《游山西村》 35.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐· 李商隐《无题》 36.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

唐· 李商隐《无题》 37.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。元·马致远《天净沙·秋思》 38.熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

东汉·曹操《苦寒行》 39.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。北朝民歌《敕勒歌》 40.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

唐·刘禹锡《秋词》 41.塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。宋·范仲淹《渔家傲》 42.去雁数行天际没，孤云一点静中生。

五代·韦庄《题盘豆驿水馆后轩》 43.鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。宋·范成大《四时田园杂兴》 44.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

唐·李白《早发白帝城》 45.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。唐·杜甫《江畔独步寻花》 46.两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

唐·杜甫《绝句四首》 47.东市买骏马，西市买鞍鞯。《乐府诗集·木兰诗》 48.愿驰千里足，送儿还故乡。

《乐府诗集·木兰诗》 49.小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。《乐府诗集·木兰诗》 50.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

《乐府诗集·木兰诗》 51.坐观垂钓者，徒有羡鱼情。唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 52.散入竹帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 53.山回路转不见君，雪上空留马行处。唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 54.长风万里送秋燕，对此可以酣高楼。

唐·李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 55.荡胸生层云，决眦入归鸟。唐·杜甫《望岳》 56.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。

唐·崔颢《黄鹤楼》 57.山光悦鸟性，潭影空人心。唐·常建《题破山寺禅院》 58.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 59.罗敷善蚕桑，采桑城南隅。《汉乐府·陌上桑》 60.使君从南来，五马立踟躇。

《汉乐府·陌上桑》 61.东方千余骑，夫婿居上头。《汉乐府·陌上桑》 62.何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头。

《陌上桑》 63.结庐在人镜，而无车马喧。晋·陶渊明《饮酒》 64.山气曰夕佳，飞鸟相与还。

晋·陶渊明《饮酒》 65.感时花溅泪，恨别鸟惊心。唐·杜甫《春望》 66.乡书何处达？归燕洛阳边。

唐·王湾《次北固山下》 67.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。唐·韦应物《滁州西涧》 68.黄梅时节家家雨，青草池塘淡淡风。

宋·赵师秀《约客》 牧童骑黄牛，歌声振林樾。 意欲捕鸣蝉， 忽然闭口立。

2. 和谐在古文中有什么相关的说明吗

“保合太和”是《周易》的核心思想。

“太和”汲取了儒、道两家的和谐思想。儒家侧重于追求社会人际关系的和谐，道家侧重于追求天与人的自然和谐。

《易传》的“太和”观是儒、道两家和谐思想的整合与提升。就“元亨利贞”所表述的自然和谐而言，是与道家的思想相通的，但又与道家大不相同，它力求把自然主义与人文主义结合在一起，既要关乎天文，也要关乎人文，随时随地从自然的和谐中探寻其所蕴含的伦理意义，谋划社会和谐。

因此，《周易》重视发挥“自强不息”的奋发有为精神，不同于道家那种强调无为的思想。

3. 和谐在古文中有什么相关的说明吗

“保合太和”是《周易》的核心思想。

“太和”汲取了儒、道两家的和谐思想。儒家侧重于追求社会人际关系的和谐，道家侧重于追求天与人的自然和谐。

《易传》的“太和”观是儒、道两家和谐思想的整合与提升。就“元亨利贞”所表述的自然和谐而言，是与道家的思想相通的，但又与道家大不相同，它力求把自然主义与人文主义结合在一起，既要关乎天文，也要关乎人文，随时随地从自然的和谐中探寻其所蕴含的伦理意义，谋划社会和谐。

因此，《周易》重视发挥“自强不息”的奋发有为精神，不同于道家那种强调无为的思想。

4. 能 表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急

醉翁亭记 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

5. 以《和谐说》为题或话题写一篇文言文

和谐说

什么是和谐？

思想，大小，颜色，音调等各方面各部分之间，或者部分与整体之间均衡匀称，没有什么使人产生不愉快或讨厌的感觉，称之为和谐。这是《辞海》给出的定义。

和谐的定义过于抽象化，究竟什么是和谐？

和谐就是狭窄的弄堂里行人微笑着相互侧身而过；就是他人与尴尬时再也听不到哄笑，他人有难时，你我及时地伸出的温暖的协助之手，送去的温暖话语和同情的目光；也是斑马线前礼让行人的汽车，雨天雪后扶老协幼过马路的陌生的身影。

和谐是什么？

警察再不为“犯罪”而奔波，法律只是个历史名词，柏林墙永远的倒掉，“台海”变成坦途，“三八线”只是具有地理意义上的经纬线；再没有“核查”人员的忙碌，飞机再没有携带武器弹药的空间，这些难道不是和谐？让全世界人民永远听不到贫穷饥饿的声音，让“制裁” “冲突” “反恐”从字典里永远消失，让枪炮永远躺在人类历史的博物馆里，让和平鸽自用飞翔在世界的每一个角落。

耸立的烟囱不再冒黑烟，绿树红花倒映在鱼儿畅游的河水里，鸟儿在林中自由自在地歌唱。从工厂流淌出来的不再是污水，尘霾不再笼罩我们的城市，沙尘暴也只能在以前的影像中看到。这也是和谐。

和谐在哪里？

和谐在你我身边。辛弃疾看到的是：茅檐低小，溪上青青草，白发谁家翁媪，大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧拨莲蓬。呈现在曾皙眼前的是：莫春者，春服既成，冠者二三人，童子五六人，浴乎沂，风乎霁兮，咏而归。

孔子对中庸和谐有这样的诠释：至中和，天地位焉，万物育焉。这类似我们倡导的建设和谐社会吧。

和谐是心灵的互通，是不同意识形态的互容，也是不同肤的人和睦共处。马丁.路德.金在40多年前的演讲中说：我有一个梦，奴隶的后代与奴隶主的后代将会环坐在兄弟相爱的桌前；我的四个孩子有一天会生活在这样一个国家：不是根据他们的肤色而是根据他们的品德与性格来评判他们。这也应该是他希望的和谐吧。

和谐没有国界，和谐有你，有我，也有他。

6. 大家帮帮我,有关和谐社会的, 引用古文

中国古代的和谐社会观

·李含章·

不久前的十六届六中全会以纲领性文件形式，确立了全党、全国未来十五年的和谐社会的发展纲要。意义非同一般。

和谐社会的构想，在我国古已有之，最早可以追朔到周文王时代。姜太公认为国家必须有“三宝”：大农 大工 大商。他在《六韬·文韬·三宝》中详细阐述三宝的内涵：“农一其乡，则谷足。工一其乡，则器足。商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。……三宝完（具全，笔者注）则国安。”

按今天的话来说，一个地区，第一产业（农业）搞好了，则粮食供应充足；第二产业（手工作坊）搞上去了，则各类生产、生活资料充足；第三产业（商业）办好了，则流通领域商品货源充足。三个产业共同发展，人民生活就不再有什么忧虑。社会秩序安定，社区关系安宁。三个产业共同协调发展，国家才能安定团结。

可以说，这是关于区域性经济三个产业的最早期经典论述，也是圣哲先贤们的和谐经济观、和谐社会观。在今天构建和谐社会的事业中，值得我们借鉴。