如题所述
第1个回答 2022-06-02
《三百篇》直写性情，靡不高古，虽其逸计，汉人尚不可及。今学之者，务去声律，以为高古。殊不知文随世变，且有六朝唐宋影子，有意於古，而终非古也。
荷按：《三百篇》 无雕琢修饰，然见乎性情。后世诗人以去声律为高古，然文学不断进化，六朝始重声律，唐人多写兴象，宋人以理趣见长，元以后诗多不出此法，已不复上古之纯朴。
唐山夫人《房中乐》十七章，格韵高严，规模简古，骎骎乎商周之《倾》。迨苏李五言一出，诗体变矣，无复为汉初乐章，以继《风雅》，惜哉！
荷按：苏李五言诗多写送别，思致凄婉，善于化用典故，更近楚辞之流。谢榛以其无复继风雅，实乃儒家怨而不怒，哀而不伤之温柔敦厚诗教观是也。
诗以汉魏并言，魏不逮汉也。建安之作，率多平仄稳帖，此声律。而後流於六朝，千变万化，至盛唐极矣。
荷按：汉魏古诗混沌不可句摘。建安之作走向自觉，声律始于六朝，入唐后沈宋定型律诗，至盛唐风骨兴寄声律圆融一体蔚然大观。
荷按：《三百篇》 无雕琢修饰，然见乎性情。后世诗人以去声律为高古，然文学不断进化，六朝始重声律，唐人多写兴象，宋人以理趣见长，元以后诗多不出此法，已不复上古之纯朴。
唐山夫人《房中乐》十七章，格韵高严，规模简古，骎骎乎商周之《倾》。迨苏李五言一出，诗体变矣，无复为汉初乐章，以继《风雅》，惜哉！
荷按：苏李五言诗多写送别，思致凄婉，善于化用典故，更近楚辞之流。谢榛以其无复继风雅，实乃儒家怨而不怒，哀而不伤之温柔敦厚诗教观是也。
诗以汉魏并言，魏不逮汉也。建安之作，率多平仄稳帖，此声律。而後流於六朝，千变万化，至盛唐极矣。
荷按：汉魏古诗混沌不可句摘。建安之作走向自觉，声律始于六朝，入唐后沈宋定型律诗，至盛唐风骨兴寄声律圆融一体蔚然大观。
