如题所述
第1个回答 2022-10-05
更新1:
但人家问[曾]
是问过去的...
更新2:
我第一次守八关斋戒时
因见到有人将戒本放入袋
误以为本戒本是结缘赠送的
放入自己书包
之后有义工见到
向我取回
那我算唔算犯了盗僧物罪?因我见到盗戒六缘当中
我是无主物想
无盗心
无移离本处
那我算唔算犯了盗僧物罪?下次再参加八关斋戒
授戒师问我汝曾盗现前僧物否？那我应答有或无?
更新3:
另外
我第2次守八关斋戒时
发现本戒本写明是[免费赠送
欢迎索取]
我唔太明何解不给取走
又要再戒本写[免费赠送
欢迎索取]
这岂不是误导众生吗?
依佛制，出家受大戒，才必须问遮难；若求出家者若有遮难而不具实回答，就不得戒。所谓不得戒，并不是没有纳受到戒体，而是说其人不具比丘的身分，在僧中贼住。 至于在家人受戒问遮难，那是中国佛教自创的规矩，并非佛制。在家人并不投身僧团共住，受戒纯属私事。为了尊重出家人，一般会去向比丘求受戒，其性质是找人作见证，戒并非由出家人而得。倘若不方便找出家人作见证，请在家居士作见证亦可，例如佛时的戒胜长者就曾感化一群盗贼弃恶从善，当场受三皈五戒。如果找居士皈依受戒亦办不到，那么自己在佛像前，心念口说，皈依三宝、受持五戒或八关斋戒亦可行。 佛时的阿阇世王犯了弑父的大罪，后来在一月圆之夜去见佛，听完法之后，虔心悔过，同时受了三皈五戒。佛陀并未因阿阇世王犯了弑父重罪而拒绝他皈依。当然！由于他犯的是逆罪，恶业深重，当生已没有证果的可能，但他会在久远的未来证得辟支佛果。向善是人的权利，佛陀不会阻止任何人向善；只因为了维护僧团的清净，才为出家受大戒设下一些限制。 贼住
汝曾盗现前僧物否？ （2）汝曾于六亲男女当中行淫否？ （3）汝曾污破僧尼梵行否？ （4）汝曾于父有病时，舍弃不顾否？ （5）汝曾于母有病时，舍弃不顾否？ （6）汝曾于师长有病时，舍弃不顾否？ （7）汝曾杀害发菩提心众生否？ 如果答有
是不是受持不到五戒八关斋戒的? 问个鸟 这些都是搞事语
五戒不问遮难 八关斋戒为一日一夜的出家戒 有的法师会问遮难 如过去有犯，则不得受 问时要诚实回答， 否则如已受五戒、菩萨戒者，会犯「妄语」
. 我记得不是受五戒八关斋戒 好像是菩萨戒
或剃度才有问 犯过先于师前忏悔即可 .
只会问当前至尽形寿，不问过往^^ 2013-10-06 19:42:30 补充： 但人家问[曾]
是问过去的... －－－－－ 佛法讲的当前、现前～ 2013-10-06 20:01:55 补充： 现在的佛教把每个人都教育成业障深重 今生今世所造罪业要忏悔还不够 还是对过去世所造的罪业忏悔 甚至无量劫以来所造的罪业皆要忏悔 －－－－－ 佛教不否认过去会影响现在，但也只是影响，不是决定。 现前【身口意】的善行，也会影响现在因缘的呈现。 所以不管过去如何如何，即以过去，也无法改变过去，对不对！ 能影响的、能改变的，就是当现【身口意】三善行。 专注于三善行，专注于当前，眼前能做甚么 → 尽力而为
