具体是什么做法呢?举个例子,做什么事情显示了夫妻有别,谢谢
“夫妇有别”,是说夫主外,妇主内,有不同的分工。
夫妇两个人结合成了一个家,这是家的核心,男主外,负责家庭经济生活;女主内,相夫教子。夫妇有别,各有各的任务。
出自战国孟轲《孟子·滕文公上》:“圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”
译文:圣人又为此而担忧,派契做司徒,用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。
扩展资料
先秦儒家哲人重视维系人与人的和谐关系,保持各种不同人际关系的稳定,重视每个人在人伦关系中的地位、价值、权利与责任,重视不同社会角色应当遵守的行为准则和道德规范。
孟子继承前人的思想,就“人伦”作了界说,这是对人伦关系的权威性定论,确定了社会的五种人际关系和处理这些关系的五个原则。
春秋曾子的《大学》中也有与孟子相近的论:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”这里讲的国人的范围要大于朋友,而道德准则同是“信”。
(译文:身为国君,要尽力做到施行仁政;身为人臣就要尽力尊敬君王;身为子女,就要尽力孝顺父母;身为父亲,就要尽力对子女慈爱;与他人交往,就要尽力做到诚实。)
汉代以后所讲的人伦基本上是继承和绍述孟子的说法,以“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”为社会的五种基本关系,后也称为“五伦”。
对于五伦关系中十种角色所应当遵循的基本道德准则,西汉戴圣《礼记·礼运》有“十义”说:“父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠,十者谓之人义。”
(译文:父母对子女慈爱,子女对父母孝顺。做兄长的要友善,做弟弟的要尊敬哥哥,做丈夫的要以和为贵,做妻子的要三从四德,做朋友要重情义,做伙伴要讲信用,做君王的要礼贤下士,做臣子的要忠心。)
这是规定五伦每一方各自应当遵守的准则,强调父与子、兄与弟、夫与妇、长与幼、君与臣之间的关系是相互的,并非像汉代以后那样要求一方绝对服从另一方。
先秦儒家基于等差之爱的思想所提出的“五伦”“十义”,确立了古代封建社会人与人之间的基本关系和应当遵守的道德准则,并经过权威化、制度化而成为传统礼教的核心。
参考资料来源:中国网--先秦哲学:中国古代睿智之光
“夫妇有别”,是说夫主外,妇主内,有不同的分工。
夫妇两个人结合成了一个家,这是家的核心,男主外,负责家庭经济生活;女主内,相夫教子。夫妇有别,各有各的任务。
出自战国《孟子·滕文公上》:“圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”
译文:圣人又为此而担忧,派契做司徒,用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。
先秦儒家哲人的思想:
先秦儒家哲人重视维系人与人的和谐关系,保持各种不同的稳定,重视每个人在人伦关系中的地位、价值、权利与责任,重视不同社会角色应当遵守的行为准则和道德规范。
孟子继承前人的思想,就“人伦”作了界说,这是对人伦关系的权威性定论,确定了社会的五种人际关系和处理这些关系的五个原则。
汉代以后所讲的人伦基本上是继承和绍述孟子的说法,以“父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友”为社会的五种基本关系,后也称为“”。
本回答被网友采纳“夫妇有别”,是说夫主外,妇主内,有不同的分工。
夫妇两个人结合成了一个家,这是家的核心,男主外,负责家庭经济生活;女主内,相夫教子。夫妇有别,各有各的任务。
出自战国孟轲《孟子·滕文公上》:“圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”
译文:圣人又为此而担忧,派契做司徒,用人与人之间应有的伦常关系和道理来教育百姓——父子之间有骨肉之亲,君臣之间有礼义之道,夫妻之间有内外之别,老少之间有尊卑之序,朋友之间有诚信之德。
仁政学说
孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。
本回答被网友采纳夫妇在家庭中位于核心位置,上侍奉老人,下抚育子女。夫妇关系破裂,则老人得不到赡养,孩子得不到教育,家庭即刻解体;夫妻关系不睦,向上影响到与父母的关系,向下影响到与子女的关系,平行影响到兄弟姊妹之间的关系;夫妇关系出现问题,则家庭不和,进而影响到社会之和谐。因此,夫妇是人伦道德之核心。
“夫妇有别”就是教育人们正确处理好“五伦”中这最重要的一伦。
什么是“有别”?“有别”,就是有所分别。
为什么要有所分别?因为男人和女人完全不同,从生理到心理,从思维到习惯,从性格到行为,乃至肩上的责任等等,都有着很大的区别。
曾经有一段时间,媒体拼命地宣传:时代不同了,男女都一样了,男同志能办到的,女同志照样也能办得到。可是,在实际生活中人们看到的却并非这样,男人可以驾驶歼击机与敌人拼命,女人充其量只能驾运输机;男人看到战友倒下,是怒火中烧,舍生忘死地去冲杀,而女人看见流血就吓得闭上了眼睛;二百斤重的麻袋,男人扛起就走,女人却手无缚鸡之力。所以,在部队,女人只能做护士和通信兵;在社会上,重体力劳动、高危工作、野外勘查和施工,很少看到女人的身影……
男人和女人的区别并不仅仅表现在体能上面,在思维、性格乃至心理承受能力等诸多方面,也有着很大的差别。
“男怕选错行,女怕嫁错朗”。男人把自己的未来寄托在自己的能力和事业上,他们一生最重要的事情是要具备谋生的能力,进而找一个好的行当、好的事业,他们拼命学习是为了将来能够成家立业;女人把自己的未来寄托在男人身上,她们一生的第一要务是找一个好男人,第二要务是生一个好儿子,有了好男人和好儿子,其平生之愿足矣。她们中有的人也会拼命学习,但那或许是为了提高自己的筹码,将来能找一个更好的老公。所以,男人把主要精力用在事业上,女人把主要精力用在家庭上。
男人把自己的不幸埋藏在心里,耻于向人吐露,他们喜欢用酒精来稀释自己心中的忧伤,不会因为忧伤而在人前落泪;女人把自己的忧伤涂在脸上,甚至把眼泪和嚎哭作为进攻以及猎取人们同情的武器。
男人总是不忘自己的责任,包括对配偶的责任,对父母兄弟的责任,因此,男人总是爱屋及乌,世界上很难找到不孝的女婿就是明证;女人却把爱集中在自己的丈夫和子女身上,不会分给婆婆一分,所以,不孝顺的媳妇满世界都是。
男人大大咧咧;女人斤斤计较。
男人喜欢刺激和挑战;女人喜欢依赖和撒娇。
男人喜欢展示自己的才能和智慧;女人喜欢展示自己的身材和脸蛋。
男人刚强,女人脆弱;男人大度,女人忌妒;男人粗心,女人细腻;男人爱沉默,女人爱唠叨;男人爱面子,女人爱实惠……
男人与女人之间存在着的这众多的差异,决定了男女应当有别。男女有别了,夫妇当然也应当有别。
“夫妇有别”,首先是别在定位上。《易经》上说:“家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。”女人在家中的位置是主内,男子则是主外,男女地位摆正了,才符合天地阴阳之大道。
《易经》上还说:“阴虽有美,含之以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。”阴虽有美德才华,但要含蓄不露地为阳的事业服务,不敢使自己成名。这就是大地的道,这就是做妻子的道,这就是为人臣的道。阴阳五行是天地万物运行的大道,在家庭中,夫为阳,妻为阴,阴只能辅助阳,而不能压制阳而显露自己,否则即为逆天而行。
基于这种“男主外,女主内”的分工之别,男人应当是家里的顶梁柱,女人则应当是男人的贤内助。男人闯荡江湖,女人相夫教子;男人耕田,女人织布……
“夫妇有别”,还别各在自所应当遵循的伦理规范之不同。男人要遵循男人的伦理规范,做大丈夫,做君子,妻子要遵循妻子的伦理规范,做淑女,做贤妻良母;男人要有男人的阳刚之气,女人要有女人的温柔体贴……
“夫妇有别”,别在要有距离感。“距离产生美”,是当前一句很时髦的流行语,而实际上,我们的祖先早已经谙熟此道。人们耳熟能详的“举案齐眉”的故事就是指的在夫妇之间要有距离感。《后汉书•梁鸿传》中介绍汉代梁鸿和孟光的爱情故事时说:“为人赁舂,每归,妻为具食,不敢于鸿前仰视,举案齐眉。”梁鸿每天打工回来,妻子孟光都为梁鸿准备好了饭菜,跪在梁鸿面前,不敢仰视丈夫,双手举着盛有饭菜的托盘,举得与自己的眉一样高,请自己的老公吃饭。梁鸿呢,也是跪着将托盘接下来。梁鸿与孟光的爱情故事,其精髓就在于夫妻之间要相敬如宾,要有距离,距离产生美。太过亲昵,没有距离,反而会适得其反。南宋诗人陆游与其原配夫人唐婉尽管“伉俪相得”、“琴瑟甚和”,彼此相爱的不得了,但就因为他们二人不像梁鸿与孟光那样懂得“距离产生美”的道理,在大庭广众之下也旁若无人地亲昵,甚至陆游因沉迷于卿卿我我的爱情之中,连书也懒得读了,惹得陆母终于看不下去,在母亲的逼迫下,陆游不得不忍痛割爱,将爱妻唐婉休掉。现在有不少的年轻人,他们不分场合、毫不顾忌地在大庭广众之下亲昵,不知他们是否知道,他们赢来的并非是人们的羡慕,而是唾弃;不知他们是否知道,他们永远也不会达到梁鸿和孟光的爱情高度,而且我敢断言,这样的人,他们十有八九不会厮守一生,离婚率最高的人,往往就是这些曾经“爱”得如漆似胶的人。
“夫妇有别”之最大之别,还是别在礼节上。路遇他人互拜时,男“尚左手”,而“女拜尚右手”,男人互拜是左手抱右手,而女人则是右手抱左手。(《礼记•内则》)旧时的礼节对男女各有各的要求,你若做错了,会招来笑话和鄙视。
不难看出,我国古代正是由于“男女有别”才使得夫妻之间彬彬有礼,各司其责,家庭稳固,阖家幸福。
新文化运动将旧礼制扫进历史的垃圾堆,“夫妇有别”变成了“夫妇有爱”。当前社会,世俗的观点将寻找配偶的标准定格在一个“爱”或曰“情”字上,“爱情”成了当今社会最时髦的理念。但究竟什么是“爱情”,太多的人并没有弄懂,只是盲目地崇拜和追求。
不要迷恋于“爱情”,脚踏实地地生活,才是我们所需要