如题所述
一、公刘文化 [ gōng liú wén huà ]
公刘作为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。所以说公刘文化就是一种农耕文化，是先哲们创造并经后世逐渐完善，对人们衣食住行各方面都产生重大影响的物质和精神相统一的一种综合文化现象。鉴于公刘的历史功绩，称之为公刘文化，就有一种对前贤敬重追思的意思。
二、刘猛将军 [ liú měng jiàng jūn ]
1.传说中灭蝗保穑之神。指 宋 刘錡。宋 景定 四年，旱蝗，上敕 刘錡 为 扬威侯 天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无馀。”蝗遂殄灭。见 罗振玉《俗说》引 朱坤《灵泉笔记》。
2.传说中灭蝗保穑之神。指 元 刘承忠。承忠 元 末驻守 江 淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后 元 亡，自溺死，当地人祠之，称之曰 刘猛将军。见《畿辅通志·祀典》。
三、刘基象虎 [ liú jī xiàng hǔ ]
《象虎》用借体代本体。它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体。比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处。
四、前度刘郎 [ qián dù liú láng ]
度：次，回。上次去过的刘郎又到了。泛指去了又来的人。
出 处：唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”
五、刘毅答诏 [ liú yì dá zhào ]
指敢于谏诤。
出 处：《晋书·刘毅传》：“帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”
公刘作为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。所以说公刘文化就是一种农耕文化，是先哲们创造并经后世逐渐完善，对人们衣食住行各方面都产生重大影响的物质和精神相统一的一种综合文化现象。鉴于公刘的历史功绩，称之为公刘文化，就有一种对前贤敬重追思的意思。
二、刘猛将军 [ liú měng jiàng jūn ]
1.传说中灭蝗保穑之神。指 宋 刘錡。宋 景定 四年，旱蝗，上敕 刘錡 为 扬威侯 天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无馀。”蝗遂殄灭。见 罗振玉《俗说》引 朱坤《灵泉笔记》。
2.传说中灭蝗保穑之神。指 元 刘承忠。承忠 元 末驻守 江 淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后 元 亡，自溺死，当地人祠之，称之曰 刘猛将军。见《畿辅通志·祀典》。
三、刘基象虎 [ liú jī xiàng hǔ ]
《象虎》用借体代本体。它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体。比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处。
四、前度刘郎 [ qián dù liú láng ]
度：次，回。上次去过的刘郎又到了。泛指去了又来的人。
出 处：唐·刘禹锡《再游玄都观》诗：“种桃道士今何处，前度刘郎今又来。”
五、刘毅答诏 [ liú yì dá zhào ]
指敢于谏诤。
出 处：《晋书·刘毅传》：“帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”
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第1个回答 2018-02-26
刘卢、刘杜、虔刘、刘基、殷刘、遏刘、干刘、刘项、徐刘、嬴刘、孙刘、
应刘、嵇刘、火刘、阮刘、刘歙、刘陆、杨刘、谢刘、屠刘、刘白、二刘、
西刘、咸刘、三刘、刘贾、曹刘、姬刘、刘览、何刘、刘郎、刘让、刘阮、
刘柳、安刘、刘村、刘累、刘参军、杨刘体、刘海仙本回答被网友采纳
应刘、嵇刘、火刘、阮刘、刘歙、刘陆、杨刘、谢刘、屠刘、刘白、二刘、
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刘柳、安刘、刘村、刘累、刘参军、杨刘体、刘海仙本回答被网友采纳
第2个回答 2016-12-31
刘组词 ：
刘卢、
虔刘、
嬴刘、
炎刘、
遏刘、
刘项、
刘杜、
应刘、
干刘、
剪刘、
阮刘、
嵇刘、
殷刘、
依刘、
二刘、
谢刘、
徐刘、
孙刘、
刘白、
刘览、
火刘、
曹刘、
乾刘、
屠刘、
姬刘、
安刘、
毗刘、
何刘、
三刘、
西刘、
赤刘、
貙刘本回答被网友采纳
刘卢、
虔刘、
嬴刘、
炎刘、
遏刘、
刘项、
刘杜、
应刘、
干刘、
剪刘、
阮刘、
嵇刘、
殷刘、
依刘、
二刘、
谢刘、
徐刘、
孙刘、
刘白、
刘览、
火刘、
曹刘、
乾刘、
屠刘、
姬刘、
安刘、
毗刘、
何刘、
三刘、
西刘、
赤刘、
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第3个回答 2018-09-10
姓刘，刘德华
第4个回答 2019-08-16
公刘文化 [ gōng liú wén huà ]
公刘作为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。所以说公刘文化就是一种农耕文化，是先哲们创造并经后世逐渐完善，对人们衣食住行各方面都产生重大影响的物质和精神相统一的一种综合文化现象。鉴于公刘的历史功绩，称之为公刘文化，就有一种对前贤敬重追思的意思。
二、刘猛将军 [ liú měng jiàng jūn ]
1.传说中灭蝗保穑之神。指 宋 刘錡。宋 景定 四年，旱蝗，上敕 刘錡 为 扬威侯 天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无馀。”蝗遂殄灭。见 罗振玉《俗说》引 朱坤《灵泉笔记》。
2.传说中灭蝗保穑之神。指 元 刘承忠。承忠 元 末驻守 江 淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后 元 亡，自溺死，当地人祠之，称之曰 刘猛将军。见《畿辅通志·祀典》。
三、刘基象虎 [ liú jī xiàng hǔ ]
《象虎》用借体代本体。它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体。比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处。
公刘作为古代农耕的鼻祖，他所创造的农耕文化，从物质的、精神的层面，推动了周族以至中华民族的向前发展。所以说公刘文化就是一种农耕文化，是先哲们创造并经后世逐渐完善，对人们衣食住行各方面都产生重大影响的物质和精神相统一的一种综合文化现象。鉴于公刘的历史功绩，称之为公刘文化，就有一种对前贤敬重追思的意思。
二、刘猛将军 [ liú měng jiàng jūn ]
1.传说中灭蝗保穑之神。指 宋 刘錡。宋 景定 四年，旱蝗，上敕 刘錡 为 扬威侯 天曹猛将之神。敕云“飞蝗入境，渐食嘉禾，赖尔神灵，剪灭无馀。”蝗遂殄灭。见 罗振玉《俗说》引 朱坤《灵泉笔记》。
2.传说中灭蝗保穑之神。指 元 刘承忠。承忠 元 末驻守 江 淮，会蝗旱，督兵捕逐，蝗殄灭殆尽。后 元 亡，自溺死，当地人祠之，称之曰 刘猛将军。见《畿辅通志·祀典》。
三、刘基象虎 [ liú jī xiàng hǔ ]
《象虎》用借体代本体。它不直接说出所要表述的人或物，而用上其相关的事物来代替，可用部分代整体，以特征代本体，以专名代泛称等，如《药》中以“花白胡子”代人物，便是以特征代本体。比喻要求本体与喻体有相似点，借代要求借体与本体有相同处。
