如题所述
1. 有关绍兴（会稽 山阴）的文言文及翻译 好的必追加
莫非是王羲之的兰亭集序？ 中有一句-------会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”
岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。 【译文】 永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。
众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。
又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）映衬在四周，引（溪水）作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。 这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。
人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，（竟然）都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。
以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。
我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。
即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。
2. 谁有《绍兴灯景》张岱文言文翻译
绍兴灯景，为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱.贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻.故自庄逵以至穷檐同巷[1]，无为灯、无不棚者.棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六.大街以百计，小巷以十计.从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人.十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》、《千家诗》故事[2]，或写灯谜，环立猜射之.庵堂寺观，以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”“与民同乐”等字.佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜.庙门前高台，鼓吹五夜.市廛如横街、轩亭、会稽县、西桥[3]，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，旋放烟火，挤挤杂杂.小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之.城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散.乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画[4]，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之.。
3. 有关绍兴（会稽 山阴）的文言文及翻译 好的必追加
莫非是王羲之的兰亭集序？ 中有一句-------会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也
【原文】
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【译文】
永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）映衬在四周，引（溪水）作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。
人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，（竟然）都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。
4. 近几年绍兴中考语文试卷中课内文言文是什么
1)
05年题目《出师表》
四、文言文阅读（23分）
阅读下面两则文言文，完成第18题至第25题。
（一）（13分）
①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，败攸之、祎、允之任也。
18.第①段中有一个著名的历史典故，这个典故是 ▲ 。（1分）
19.解释下面句子中加点的词。（3分）
(1)先帝不以臣卑鄙 ▲ （2）恐托付不效 ▲ （3）以伤先帝之明 ▲
20.下面句子中加点的“之”与“败军之际”的“之”用法不同的一项是（▲）（3分）
A.咨臣以当世之事 B.吾欲之南海
C.祗辱于奴隶人之手 D.永之人争奔走焉
21.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
(1)臣本布衣，躬耕于南阳。
▲ （2）此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
▲
22.你从这两段文字中可以看出诸葛亮是一位怎样的贤臣？（2分）
2)06年题目《马说》
三、文言文阅读（22分）
阅读下面两篇文章，完成19—26题。
（一）（12分）
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
19.解释下列句子中加点的词。（4分）
(1)一食或尽粟一石 ▲ （2）食马者不知其能千里而食也 ▲
(3)策之不以其道 ▲ （4）执策而临之 ▲
20.文中第（1）段描述千里马悲惨处境的语句是 ▲ ， ▲ 。（2分）
21.文中“呜呼”蕴含着作者怎样的情感？请你结合文本加以分析。（2分）
22.如果想成为“千里马”，你认为最需要的主观和客观条件各是什么？请结合文本与现实生活谈谈看法。（4分）
3)07年题目《曹刿论战》
（二）（12分）曹刿论战
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公El：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对日：“小惠未徧，民弗从也。”公日：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对日：“小信未孚，神弗福也。”公日：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对日：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿日：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿日：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克。公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
17.解释下列加点的词。（4分）
(1)又何间焉 ▲ （2）公将鼓之 ▲ （3）遂逐齐师 ▲ （4）望其旗靡 ▲
18.补出下列句子中括号里省略的内容。（2分）
(1)刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”（ ▲）乃入见。
(2)公日：“衣食所安，弗敢专也，必以（ ▲）分人。”
19.用现代汉语翻译文中画线的句子。（3分）
20.曹刿认为鲁国“可以一战”的条件是什么？（3分）
5. 谁有《绍兴灯景》张岱 文言文翻译
绍兴灯景，为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。贱，故家家可为之；贱，故家家以不能灯为耻。故自庄逵以至穷檐同巷[1]，无为灯、无不棚者。棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。大街以百计，小巷以十计。从巷口回视巷内，复叠堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》、《千家诗》故事[2]，或写灯谜，环立猜射之。庵堂寺观，以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”“与民同乐”等字。佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜。庙门前高台，鼓吹五夜。市廛如横街、轩亭、会稽县、西桥[3]，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，旋放烟火，挤挤杂杂。小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之。
城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散。乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画[4]，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之。
6. 文言文翻译；绍兴四年,金人及伪齐入寇
南宋绍兴四年，金国和伪齐国联合入侵（宋朝）。
韩世忠从镇江奔赴扬州，命令解元驻守承州。金国军队到达承州近郊时，解元推测第二天（金军）一定会到达（承州）城下。
便派遣百多人在要道上埋伏，百人在岳庙埋伏，自己带领四百人在路边（隅：角落）埋伏。解元命令：“等到金军来到时，我一定会率先出击掩杀他们。
埋伏在要道上的人，看到我的旗帜（发信号），就树立旗帜吓唬他们，金军定会从岳庙逃走，那么在岳庙伏击的人就在他们身后攻击他们。”解元又挖开河堤来阻塞金军的退路。
金军果然来到承州城下，伏军发起攻击，金军进退不得，于是往岳庙逃走，解元率军追击，击毙并俘获了一百四十八人，只有两个被放回。当时承州城里只有不到三千宋军，金国的一个万户黑虎头直接来到城下要求解元投降。
解元藏起兵马，只是穿着普通人的衣服出城假装投降。等到金军稍一松懈，便迅速的发动埋伏，抓住了黑虎头。
没过多久，金军汇集在承州，解元打败了他们，向北追击了几十里，金军很多人掉落河中死掉了。（解元）改任同州观察使。
绍兴六年，跟随韩世忠从下邳城（江苏邳州附近）出发。解元只用几百骑兵打败敌人的伏兵，任命为保顺军承宣使。
7. 文言文《绍兴大鼠》的翻译是什么
明朝万历年间，皇宫中有老鼠，大小和猫差不多，为害极为严重。从民间找遍了好猫捕捉老鼠，都被老鼠吃掉了。恰好有外国进贡来的狮猫，它浑身毛色雪白。把狮猫投入有老鼠的屋子，关上窗户，偷偷观察。猫蹲在地上很长，老鼠从洞中巡视，见到猫之后愤怒奔跑。猫避开跳到桌子上，老鼠也跳上桌子，猫就跳下来。如此往复，不少于一百多次。大家都说猫胆小，以为是能为的猫。过了一段，老鼠跳跃动作渐渐迟缓，肥硕的肚皮看上去有些气喘，蹲在地上稍稍休息。猫随即跳下桌子，爪子抓住老鼠头顶毛，口咬住老鼠脖子，往复争斗，猫呜呜的叫，老鼠啾啾的 *** 。急忙打开窗户查看，老鼠脑袋嚼碎了。大家这才明白，狮猫开始时躲避大鼠，并害怕，而是等待它疲乏松懈啊！，狮猫使用的智谋呀。 唉！那种不用 智谋，单凭个人血气的小勇的人，跟这老鼠有什么两样呢？
1. 出自《聊斋志异》卷十一的篇目。作者为蒲松龄。原文：万历间，宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。 适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。 猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫，怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。 既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口齕首领，辗转争持间，猫声呜呜，鼠声啾啾。启扉急视，则鼠首已碎矣。 然后知猫之避，非怯也，待其惰也。彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑，何异鼠乎！
2. 字义：万历：明神宗朱翊钧的年号。阖：关闭，合拢。逡巡：有顾虑而徘徊或退却。啻：仅，只。硕：大。掬：双手捧取。这里指用双爪抓住。龁：咬。匹夫按剑：指那些专逞勇力的人。
3. 本篇先叙事件的因由，简明扼要；继而集中笔力描绘猫鼠搏斗过程，有声有色，动作、气氛都十分真切，强弱之势的互易和狮猫克敌制胜的情状鲜明如画；最后即事评论，点出猫以智胜，而归结到专逞勇力者之无能，起结井然。寓意：宁斗智不斗力的道理。避其锐气，击其惰归。敌疲我打，后发制人，是克敌制胜的一种重要策略。
4. 作者三言两语，就将光度集注于事件的戏剧性 *** ，简略过程而突出重点。在猫鼠斗争的紧张情状的绘写中，还巧妙地插入写了潜窥者的议论："众咸谓猫怯，以为是无能为者"。然后笔锋陡转，以猫的取胜反证了窃议者的浅薄，说明以皮相取人的窃议者亦"何异鼠乎"。贬在不言中，并使情节的演进有了可喜的顿挫，确是高手的妙笔。
5. 蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。
6. 《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。"聊斋"是他的书屋名称，"志"是记述的意思，"异"指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
7. 曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。
