如题所述
第1个回答 2016-12-22
南宋以来，湖南人在学风上注重实践与实用，虽然同为理学，但是楚学更加注重实用，且不存在门户之见。
提到程朱理学，大家的第一印象就是“空洞”、“无用”，其实不然，朱熹来到岳麓书院以后，湖南的理学学风发生了很大的变化，改变湖南理学学风的标志性事件就是“朱张会讲”。
1167年，朱熹收到张栻的邀请从福建武夷山来到长沙岳麓山，在岳麓山讲学2个月，被时人誉为“朱张会讲”。
张栻为湖湘学派代表人物，而朱熹为闽学代表人物，两人在岳麓书院讲学时，全国各地1000多名学子汇聚岳麓山，张栻和朱熹在岳麓书院就“中和”、“太极”、“仁”在岳麓书院城南寓所进行了长时间的讨论，“朱张会讲”改变了“湖湘学派”的“空言真理”、“虚而不实”之风气。
中国传统学术派别中，湖湘学派和浙东事功学派都讲求“经世致用”、“实事求是”，但是湖湘学派更具理学气质，因为理学的诞生地就在湖南，宋明理学的开创者周敦颐就是湖南道州人，所以在“经世致用”的同时显得更为内敛。这也就是后期，为什么湖南人在政治、军事、文化领域有颇多建树，而在经济领域则少有成就。湖南资源丰富、农业基础雄厚，但是湖南没有诞生诸如徽商、浙商这样大的商人集团。
湖湘文化的精神可以用下面几个词来概括，那就是：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
如果再简单一点概括，那就是“勇敢尚武”和“经世致用”。“经世致用”的精神来源于湖湘学派的学风，而“勇敢尚武”的精神则来源于更早之前的楚文化。春秋时期，楚人经常挑战周天子的权威，楚王问鼎让周天子很没面子，后来楚国被秦国灭国，楚人也有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法。现在的武汉方言仍然有“不服周”、“老子就是不服周”这样的话～
提到程朱理学，大家的第一印象就是“空洞”、“无用”，其实不然，朱熹来到岳麓书院以后，湖南的理学学风发生了很大的变化，改变湖南理学学风的标志性事件就是“朱张会讲”。
1167年，朱熹收到张栻的邀请从福建武夷山来到长沙岳麓山，在岳麓山讲学2个月，被时人誉为“朱张会讲”。
张栻为湖湘学派代表人物，而朱熹为闽学代表人物，两人在岳麓书院讲学时，全国各地1000多名学子汇聚岳麓山，张栻和朱熹在岳麓书院就“中和”、“太极”、“仁”在岳麓书院城南寓所进行了长时间的讨论，“朱张会讲”改变了“湖湘学派”的“空言真理”、“虚而不实”之风气。
中国传统学术派别中，湖湘学派和浙东事功学派都讲求“经世致用”、“实事求是”，但是湖湘学派更具理学气质，因为理学的诞生地就在湖南，宋明理学的开创者周敦颐就是湖南道州人，所以在“经世致用”的同时显得更为内敛。这也就是后期，为什么湖南人在政治、军事、文化领域有颇多建树，而在经济领域则少有成就。湖南资源丰富、农业基础雄厚，但是湖南没有诞生诸如徽商、浙商这样大的商人集团。
湖湘文化的精神可以用下面几个词来概括，那就是：“淳朴重义”，“勇敢尚武”，“经世致用”，“自强不息”。
如果再简单一点概括，那就是“勇敢尚武”和“经世致用”。“经世致用”的精神来源于湖湘学派的学风，而“勇敢尚武”的精神则来源于更早之前的楚文化。春秋时期，楚人经常挑战周天子的权威，楚王问鼎让周天子很没面子，后来楚国被秦国灭国，楚人也有“楚虽三户，亡秦必楚”的说法。现在的武汉方言仍然有“不服周”、“老子就是不服周”这样的话～
