如题所述
1. 古文小日记200字左右
戊午年，中秋佳节，天朗气清。予约同学姐妹，联袂（书上为“聊袂”，该为印书之误，擅自改过，不知可对？）步月中庭，继乃相偕倘佯于门外。邻人有拜月者，设瓜果于庭，燃烛焚香而顶礼焉，同学皆非（此处应该无此“非”字）笑之。夫赏月者赏月之明耳，拜之者义何取也？徒见其未能免俗耳。盖一年之间，中秋之月，最圆且明，故不可辜负，而等闲视之。今乃不知清淡徐步，领略此皓洁蟾光，乃稽首乞灵，作无谓之迷信。吾殊为此良宵美景惜也。返室作是记，以索同游诸人一乐。
仅供参考，请勿抄袭。
2. 关于文言文的随笔怎么写啊
平庸的二世，而是亡于旧贵族的斗争。不是亡于饥饿。也许旧贵族或投机者的平均素质要高一些，起义成功了。
秦朝灭亡的真正原因，是秦朝的腐败。甚至更差。
秦始皇死后，二世继位。刚刚统一的秦朝，但旧贵族或投机者的起义却蓬勃发展起来了，二世的杀蒙恬，杀皇子，杀公主。但影响最坏的，秦国本来就是高度中央集权国家，秦国统一天下后，成为秦朝，随时间逐渐暴露，农民起义了。
如果秦国中央没有腐败或没有指鹿为马的严重腐败，这些将士是不会放弃自己的祖国及亲人。如果他们回来。然后旧贵族也跟着起哄。秦朝虽然已经高度腐败。刚刚运行的，写什么都可以了。
农民起义失败了，必然不完善，但农民军的情况也好不了多少，自毁通道，永不回头，政策的缺陷必然众多，实在令秦国将士恐惧。平庸的二世。
秦朝亡于腐败
秦国灭六国，其势如破竹。
秦国统一天下，万万没有想到自己的下场。但中央集权的国家，往往并不拥有一个或一群精明的领导人。常常是拥有一个或一群平庸的领导人。很快，农民起义失败了。秦朝 *** 用武装起来奴隶，组成的军队，竟然打败了农民军。要么是农民军的战斗力太差，要么是秦军的组织结构很完善，或章邯的军事才能很高。
秦国将士恐惧的第一效果是，章邯的一次失败，使章邯及其将士对指鹿为马的中央 *** ，产生极大的不信任。如果章邯及其将士不投降，腐败亡国。
秦朝不是亡于农民起义军的，是赵国的王族，被迫当太监的赵高。高度中央集权的国家，比如看了《过秦论》，产生了各种腐败。如果中央集权的国家拥有一个或一群精明的领导人，也许情况并不那么糟糕。章邯确实安全了。这些原先也许愿意投降的士兵，赵高的指鹿为马，而是亡于仇恨。
章邯及其将士更不是亡于阶级斗争，而是亡于民族斗争的。因为汉民族是在汉朝才形成的。战国是中国古代，多民族，多国家的时期。
秦国将士恐惧的第二效果是，几十万南下岭南的秦国将士，对自己在秦朝的命运产生恐惧。章邯及其将士走向极端，在自己没有被围歼的情况下。这大概是中国历史上唯一的一次，因为法律的缺陷，而导致的农民起义，但章邯的二十万士兵却被坑杀，可以写《秦朝亡于腐败》，那么局势会大不一样，局势也会大不一样。可见。战国后期，只是在文化上形成了一个亚民族体，华夏民族，精明的秦始皇还能应付这个高度中央集权的政权随笔。中央集权继续加强。高度中央集权的国家，往往产生高度腐败的政权，无论中央还是地方都是这样，很难驾御这个高度中央集权的国家，竟然投降了，人心不稳，必然会出问题，高度中央集权的国家政策，的专权，很难奈何这些问题。
问题出了，的组织结构。秦始皇开创了一个高度中央集权的朝代，在中央需要他们的时候，竟不顾自己家人及祖国的安危，不管不问。
秦朝真正灭亡的原因是腐败。腐败使秦国人及秦军人心离散。腐败消灭了秦国人的凝聚力
参考资料：『煮酒论史』 [评论随笔]秦朝亡于腐败
3. 求一篇文言文,内容关于秋日随笔
余尝与秋高气爽之时携友，游于东山湖畔。
极目之所见皆一山莽莽，浓绿与赭黄相交而成一片斑斓。望之叹其山色如玉，金白之物未能与其相较也。
所谓一叶知秋者，枯叶转黄而落地也。此一山黄叶却尽显金黄丰美之态，稳挂枝头，傲立风霜。
秋风过而遍林簌簌风响，如凤鸣龙吟，妙不可言。虽已是秋日万物衰退之时，亦有此傲性之物，岂不可谓可谓傲骨冰心哉？ 逸君更亲往一观。
及至林中更叹其纯美。山，如神荼郁垒之雄壮，更赞其一股正气凛然望之肃然。
树，苍老枯拙而未现衰态，尽皆望天而生正似文公云孙、鹏举将军之坦坦荡。石，则千形百态，未能尽数。
或如寒山老猿，或如洞宾挥剑，或如老者拾级。又有移步换景，一步则又一新境界矣。
又有山溪流水，潺潺滴涓。绕东面枫林，过西面杏斋。
如灵蛇绕树，百折千回。触之清凉彻骨之寒，细品又有几许沁甜滋味，难以言说。
可谓非凡。 尘世烦扰，世人苦为功名利禄所累。
碌碌平生而不知其所得。余自谓不及陶公，虽然，此把酒东篱之意余亦然矣。
啊啊，不知道游记行不行呢？。
4. 短小的古文
弈秋 原文 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。 翻译 弈秋是全国的下棋圣手，假使让他教两个人下棋。
一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。
这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
工之侨献琴 刘基 工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。
使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。
贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣。” 译文： 工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。
他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，说：“（这琴）不古老。”便把琴退还回来。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。
有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买去了它，把它献到朝廷上。乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊。”
道理：判定一个事物的好坏，应该从本质上进行鉴定，而不是从浮华的外表来下结论。只有本质上是好的东西，才能满足我们的需求，否则，再华丽的外表也只能作为摆设，起不到任何作用。
同时，我们在实际生活中应该学会变通地适应环境，只有这样，才能具备生存的基本条件。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 诸葛亮，字孔明，琅琊人。
三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。
这篇《诫子书》是写给儿子诸葛乔（一说诸葛瞻）的。 【语译】德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。
不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。
年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？ 楚人学舟 原文 楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。
遂遮谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。 翻译 楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。
于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。
然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 胶柱鼓瑟 原文 齐人就赵学瑟，因之先调，胶柱而归。三年不成一曲，齐人怪之。
有从赵来者，问其意，方知向人之愚。 翻译 有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。
三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。
诗画皆以人重 王士禛 清代诗人 予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金；章敦、京、卞岂不工书，后人粪土视之，一钱不直。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。
诗文之属莫不皆然。 【译文】我曾经说过诗文书画都是因为人的品德才变得贵重起来，苏轼、黄庭坚的墨迹流传到今天，一个字就值得上上两的黄金（一字兼金的意思不明，猜的）；章敦、蔡京、蔡卞之流的字难道写得不好吗，，但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一钱不值。
欧阳修曾经说过这样的话，古时候的人的字都是写得很好的，但只有那些廉洁贤能的人的字才能够流传久远，就算颜鲁公（颜真卿）的字写得不好，后世的人见了也会把他的字当成宝贝一样，并不单单是因为他的字的本身的好坏。诗与文章之类都是这个道理。
杨布打狗 [古文] 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。
其狗不知，迎而吠之。杨布。
5. 文言文日记大全小潭石记
《小石潭记》
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
