如题所述
第1个回答 2022-10-15
问题一：肿胀 荒僻 取缔 降格 镶嵌 门框 滞笨 侮辱 愧怍的拼音 肿胀 [zhǒng zhàng]
荒僻 [huāng pì]
取缔 [qǔ dì]
降格 [jiàng gé]
镶嵌 [xiāng qiàn]
门框 [mén kuàng]
滞笨【zhì bèn】,
侮辱 [wǔ rǔ]
愧怍 [kuì zuò]
问题二：俯就的读音是什么 [fǔ jiù]
1.敬辞。屈尊而就职 2.李道复乃肯俯就集贤耶?--《元史.李孟传》 3.降格相从
问题三：恐慌,荒僻,欺负,取缔,凑合,镶嵌,愧怍的意思和拼音 恐慌, kǒng huāng
荒僻, huāng pì
欺负, qī fù
取缔, qǔ dì
凑合,còu hé
镶嵌, xiāng qiàn
愧怍 kuì zuò
问题四：就怎么组词 “就”组词：
一、
成就
读音：chéng jiù
释义：
完成；成功。
造就；成全。
成为。
业绩；作出的成绩。
二、
高就
读音：gāo jiù
释义：地位较高的工作
三、
迁就
读音：qiān jiù
释义：
降格相就，曲意迎合
迁往；迁到
问题五：降,的多音字组词 招降、
降职、
空降、
诈降、
诱降、
递降、
降伏、
降服、
起降、
降幅、
降顺、
劝降、
纳降、
乞降、
降解、
机降、
归降、
降格、
迫降、
降水、
降班、
降温、
降价、
投降、
降日、
降贤、
降封、
降辇、
谦降、
降谪
问题六：降格以求反义词 该成语无反义词。
【成语】： 降格以求
【拼音】： jiàng gé yǐ qiú
【解释】： 格：规格，标准。降低标准去寻求。
【出处】： 鲁迅《坟・灯下漫笔》：“那么到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
【举例造句】： 选拔干部不能降格以求、滥竽充数。
问题七：升格的词语概念 词目：升格拼音：shēng gé注音：ㄕㄥ ㄍㄜ反义词： 降格基本解释：[promote;upgrade]升级。地位或级别提高将各自外交代表由公使升格为大使 引证解释：指升级。 *** 《在芬兰大使孙士敦递交国书时的答词》：“现在我们两国已将双方公使馆升格为大使馆，并互相派遣了大使，这标志着我们两国的友好关系进一步的巩固和发展。”秦牧 《艺海拾贝・鹩哥的一语》：“这些话的好笑之处，是在于鹩哥仿佛升格为人了。”
问题八：蹬,绷,捎,肿胀,降格,镶嵌,门框,侮辱的注释 in the proces
问题九：降多音字组词、 招降、
降职、
空降、
诈降、
诱降、
递降、
降伏、
降服、
起降、
降幅、
降顺、
劝降、
纳降、
乞降、
降解、
机降、
归降、
降格、
迫降、
降水、
降班、
降温、
降价、
投降、
降日、
降贤、
降封、
降辇、
谦降、
降谪
问题十：如何评价“ 改造国文教育,从废除拼音开始 ”这一说法? 差不多每个中国人都学过一门课，而且，大多数人，学了好多年也没学好，“语文”是也。
大家肯定也听到“汉语”一词，比如有个面向全球的“汉语水平考试”，报考的人越来越多；大学中文系、历史系会有“古代汉语”课程。
想说，“语文”、“汉语”这两个词都不恰当，不足以准确描述所指称的让国人可以相互交流、文化得以传承的那个符号表达系统；甚至可以说，在政治上是严重不正确的。
不是语，而是文
语文、汉语两个词，首先错在“语”字上。
人生而群居，必相互言语，以沟通交流。无言语，不可能有群体。但并不是每一人的群体都有文字。人类历史上相当多族群并无文字。只有少数族群，其文明持续发育、成熟，而有文字。而人类文字之出现，实有两大路径，从而形成两大文字构造系统：一种是中国式的，另一种是非中国式的。
所谓非中国式文字，即拼音文字。此种文字只为记录语音，当年胡适等人倡导白话文所说之“我手写我口”，很好地描述了此类文字形成之基本机制如亚里士多德所说：“口语是心灵的经验的符号，而文字则是口语的符号。”德里达称这种文字系统是语音中心主义，自此，语音控制文字，语变，则文变――胡适等人却据以讨论中国语言文字，实荒唐至极。
至于中国式文字形成路径，许慎《说文解字》之序说得很清楚：
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以，万品以察，盖取诸。“，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。
重点是“观”，而不是言语。圣人“观”人与万物，而取其“象”，书为“文”，由此而有文字。在此，文字不是为了记录言语之音，而是直接取象于事、物，而成一独特的形体。每个文、字当然有其读音，但文字何以是此形而非彼形，与读音没有多大关系。
在此，文字与语音相对分离。在中国，自古至今，语音与文字书写体系都有相当大变化，但不是文字随着语音变，而是两者分别独立变化。文字演变史上最为重要的环节是，秦汉隶书之出现，曲笔变直笔，此后，字形基本未变。但两千多年来，每个字的语音，都有极大变化，广府话可能有秦语遗风，客家话源于唐语，两者与明清官话、今天的普通话，差别很大，但是，这一点丝毫不妨碍大家共识圣贤经典。
中国文化因此而得以保持连续而不断。今天我们诵读《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗，当年的作者们肯定听不懂。但尽管读音不同，我们对那些文字意思的理解，不会偏离先人太大。相对独立于语音的文字符号体系，让思想观念超越了时间的约束。
文字也超越了地域的约束。即便到今天，不同地区的人们的口语，也即方言，差异极大，古代更是如此。但这又怎么样呢？中国各地说着不同方言的人们，只要识字，读过典籍，对其即可有完全相同的理解，从而拥有共同的信念和价值，也就在同一文化中。
二十世纪，不知道是谁，发明了“语文”这个词。其中有“文”，但放在“语”之后。这是二十世纪中国语言学心智错乱之结果。从十九世纪末，中国精英们觉得百事不如人，语言文字亦然，欧美拼音文字是高级的，一直到今天，还有人这样看。于是，有中国文字拼音化运动，今天很多文人热烈追捧的周有光同志就断言，从表形到表意再到表音，是文字发展的一般规律；人类语言文字发展的大方向是书同字母，也就是拉丁化；汉字在这方面是落伍的，是中国科技......>>
荒僻 [huāng pì]
取缔 [qǔ dì]
降格 [jiàng gé]
镶嵌 [xiāng qiàn]
门框 [mén kuàng]
滞笨【zhì bèn】,
侮辱 [wǔ rǔ]
愧怍 [kuì zuò]
问题二：俯就的读音是什么 [fǔ jiù]
1.敬辞。屈尊而就职 2.李道复乃肯俯就集贤耶?--《元史.李孟传》 3.降格相从
问题三：恐慌,荒僻,欺负,取缔,凑合,镶嵌,愧怍的意思和拼音 恐慌, kǒng huāng
荒僻, huāng pì
欺负, qī fù
取缔, qǔ dì
凑合,còu hé
镶嵌, xiāng qiàn
愧怍 kuì zuò
问题四：就怎么组词 “就”组词：
一、
成就
读音：chéng jiù
释义：
完成；成功。
造就；成全。
成为。
业绩；作出的成绩。
二、
高就
读音：gāo jiù
释义：地位较高的工作
三、
迁就
读音：qiān jiù
释义：
降格相就，曲意迎合
迁往；迁到
问题五：降,的多音字组词 招降、
降职、
空降、
诈降、
诱降、
递降、
降伏、
降服、
起降、
降幅、
降顺、
劝降、
纳降、
乞降、
降解、
机降、
归降、
降格、
迫降、
降水、
降班、
降温、
降价、
投降、
降日、
降贤、
降封、
降辇、
谦降、
降谪
问题六：降格以求反义词 该成语无反义词。
【成语】： 降格以求
【拼音】： jiàng gé yǐ qiú
【解释】： 格：规格，标准。降低标准去寻求。
【出处】： 鲁迅《坟・灯下漫笔》：“那么到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。”
【举例造句】： 选拔干部不能降格以求、滥竽充数。
问题七：升格的词语概念 词目：升格拼音：shēng gé注音：ㄕㄥ ㄍㄜ反义词： 降格基本解释：[promote;upgrade]升级。地位或级别提高将各自外交代表由公使升格为大使 引证解释：指升级。 *** 《在芬兰大使孙士敦递交国书时的答词》：“现在我们两国已将双方公使馆升格为大使馆，并互相派遣了大使，这标志着我们两国的友好关系进一步的巩固和发展。”秦牧 《艺海拾贝・鹩哥的一语》：“这些话的好笑之处，是在于鹩哥仿佛升格为人了。”
问题八：蹬,绷,捎,肿胀,降格,镶嵌,门框,侮辱的注释 in the proces
问题九：降多音字组词、 招降、
降职、
空降、
诈降、
诱降、
递降、
降伏、
降服、
起降、
降幅、
降顺、
劝降、
纳降、
乞降、
降解、
机降、
归降、
降格、
迫降、
降水、
降班、
降温、
降价、
投降、
降日、
降贤、
降封、
降辇、
谦降、
降谪
问题十：如何评价“ 改造国文教育,从废除拼音开始 ”这一说法? 差不多每个中国人都学过一门课，而且，大多数人，学了好多年也没学好，“语文”是也。
大家肯定也听到“汉语”一词，比如有个面向全球的“汉语水平考试”，报考的人越来越多；大学中文系、历史系会有“古代汉语”课程。
想说，“语文”、“汉语”这两个词都不恰当，不足以准确描述所指称的让国人可以相互交流、文化得以传承的那个符号表达系统；甚至可以说，在政治上是严重不正确的。
不是语，而是文
语文、汉语两个词，首先错在“语”字上。
人生而群居，必相互言语，以沟通交流。无言语，不可能有群体。但并不是每一人的群体都有文字。人类历史上相当多族群并无文字。只有少数族群，其文明持续发育、成熟，而有文字。而人类文字之出现，实有两大路径，从而形成两大文字构造系统：一种是中国式的，另一种是非中国式的。
所谓非中国式文字，即拼音文字。此种文字只为记录语音，当年胡适等人倡导白话文所说之“我手写我口”，很好地描述了此类文字形成之基本机制如亚里士多德所说：“口语是心灵的经验的符号，而文字则是口语的符号。”德里达称这种文字系统是语音中心主义，自此，语音控制文字，语变，则文变――胡适等人却据以讨论中国语言文字，实荒唐至极。
至于中国式文字形成路径，许慎《说文解字》之序说得很清楚：
古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以，万品以察，盖取诸。“，扬于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施禄及下，居德则忌”也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。
重点是“观”，而不是言语。圣人“观”人与万物，而取其“象”，书为“文”，由此而有文字。在此，文字不是为了记录言语之音，而是直接取象于事、物，而成一独特的形体。每个文、字当然有其读音，但文字何以是此形而非彼形，与读音没有多大关系。
在此，文字与语音相对分离。在中国，自古至今，语音与文字书写体系都有相当大变化，但不是文字随着语音变，而是两者分别独立变化。文字演变史上最为重要的环节是，秦汉隶书之出现，曲笔变直笔，此后，字形基本未变。但两千多年来，每个字的语音，都有极大变化，广府话可能有秦语遗风，客家话源于唐语，两者与明清官话、今天的普通话，差别很大，但是，这一点丝毫不妨碍大家共识圣贤经典。
中国文化因此而得以保持连续而不断。今天我们诵读《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗，当年的作者们肯定听不懂。但尽管读音不同，我们对那些文字意思的理解，不会偏离先人太大。相对独立于语音的文字符号体系，让思想观念超越了时间的约束。
文字也超越了地域的约束。即便到今天，不同地区的人们的口语，也即方言，差异极大，古代更是如此。但这又怎么样呢？中国各地说着不同方言的人们，只要识字，读过典籍，对其即可有完全相同的理解，从而拥有共同的信念和价值，也就在同一文化中。
二十世纪，不知道是谁，发明了“语文”这个词。其中有“文”，但放在“语”之后。这是二十世纪中国语言学心智错乱之结果。从十九世纪末，中国精英们觉得百事不如人，语言文字亦然，欧美拼音文字是高级的，一直到今天，还有人这样看。于是，有中国文字拼音化运动，今天很多文人热烈追捧的周有光同志就断言，从表形到表意再到表音，是文字发展的一般规律；人类语言文字发展的大方向是书同字母，也就是拉丁化；汉字在这方面是落伍的，是中国科技......>>
