如题所述
1. 跪求^^^^^介绍古代名人的文言文
①.柳宗元
子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
译文：子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天皇后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
②李贺
李贺字长吉，系出郑王后。七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”
译文：李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。
李贺长得纤瘦，两个眉 *** 连，手指细长，能运笔如风。每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。
李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊”
③. 孟浩然
孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。开元末，病疽背卒。
译文：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。
2. 跪求^^^^^介绍古代名人的文言文
①.柳宗元子厚，讳宗元。
七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。
皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。
权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
译文：子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。
高伯祖柳，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗一起得罪了武则天皇后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。
后来因为他不肯向权贵献媚，丢掉了御史官。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。
人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。②李贺李贺字长吉，系出郑王后。
七岁能辞章，韩愈、皇甫湜始闻未信，过其家，使贺赋诗，援笔辄就如素构，自目曰高轩过，二人大惊，自是有名。为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。
每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。
及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。
母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：“是儿要呕出心乃已耳！”译文：李贺，字长吉，为唐宗室郑王李亮的后裔，七岁就能写出好的辞章，韩愈、皇甫湜开始听说还不相信，就去造访他家，让他写诗，提笔一挥而就，就象预先构思、草拟过的，自己取名字叫《高轩过》，他们两个大吃一惊，从此李贺出了名。 李贺长得纤瘦，两个眉 *** 连，手指细长，能运笔如风。
每天早晨出门，骑着瘦小的马，跟着一个小男仆，背着古锦囊，一有好的作品，写好放到锦囊里。 李贺没有先想好题目再去做诗的，就象赴会别人的任务题目。
到了傍晚回家，积累而成。只要不是喝得大醉或者吊丧这样特殊的日子，他每天都这样，等过去也就不怎么理。
母亲让丫鬟看他的锦囊，见他写的诗很多，就生气地说：“这孩子啊，要呕出心了才罢休啊”③. 孟浩然孟浩然，字浩然，襄州襄阳人。少好节义，喜振人患难，隐鹿门山。
年四十，乃游京师。尝于太学赋诗，一座嗟伏，无敢抗。
张九龄、王维雅称道之。维私邀入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对，帝喜曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏浩然出。
帝问其诗，浩然再拜，自诵所为，至“不才明主弃”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师，欲荐诸朝。
会故人至，剧饮欢甚，或曰：“君与韩公有期。”浩然叱曰：“业已饮，遑恤他！”卒不赴。
朝宗怒，辞行，浩然不悔也。张九龄为荆州，辟置于府，府罢。
开元末，病疽背卒。 译文：孟浩然，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人。
少年时崇尚气节、义气，喜欢帮助患难的人，隐居在鹿门山。四十岁时，才游学到京师。
曾经在太学（朝廷里的最高学府）赋诗，满座的人都感叹佩服，没有敢和他比的。张九龄、王维非常欣赏他。
王维私自邀请他进到内署（王维的办公处），不久唐玄宗来了，孟浩然藏到床下，王维告诉了唐玄宗实情，皇帝高兴得说：“我听说过这个人却没见过，有什么害怕还要藏起来？”下令孟浩然出来。唐玄宗询问他的诗作，孟浩然又施礼，背诵自己的诗作，到“不才明主弃”这一句，皇帝说：“你不求做官，而我也未尝抛弃你，为什么要诬陷我？”因此让孟浩然回去了。
采访使（官职名）韩朝宗邀孟浩然一起到京城，打算在朝堂上推荐他。正巧孟浩然家里有老朋友来，喝酒非常高兴，有人说：“你与韩先生有约定。”
孟浩然斥责他说：“已经喝酒了，哪有时间管他！”最终没有赴约。韩朝宗大怒，来告别，孟浩然依然不反悔。
张九龄担任荆州刺史，把他征聘在幕府中，后来幕府撤销了。开元（唐玄宗年号）末年，孟浩然背上长疮而死。
3. 古代文言文大分哪几种类型
解答：
古代常见文学体裁及简介：
①赋：我国古代的一种文体，讲求文采、韵律、兼具诗歌和散文的性质。
②骈文：起源于汉魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。
③说：古代议说明一类文章总称。如：《师说》《马说》《捕蛇者说》等等。
④论：一种论文文体。如：《过秦论》《六国论》等。
⑤奏议：古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它又包括：奏、议、疏、表等。
⑥序，跋：序也作“叙”或“引”，一般在书前。跋与之相反。
⑦赠序：文体名，古代送别各以诗文相赠。
⑧铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。
⑨祭文：在祭告死者或天地山川时诵读的文章，如：《祭妹文》。
⑩传奇：小说体裁之一。
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4. 关于古人的文言文（自编的）
青城赋 谢萌薇
余尝闻蜀都青城，鬼斧神工。其山则盘纡茀郁；其水则涌泉清池，激水推移；其木则浓荫幽暗；其石则嶙峋怪异。余心驰神往，誓一睹而后快。
时值深秋之吉日，撰良辰而将行，乃举趾登青城。宾客骚人，络绎不绝。扶妻携女，游乐无涯。初至山麓，苍松翠柏，拂清风而飘摇。明流暗溪，灵气氤氲.无大海之波涛，有急湍之欢歌.山影淡，晓风清，流水飞花，辉映射青石。
至于泛舟湖中央，雾霭烟垄，宛如仙气入怀，荡涤脏腑。碧水满目，洗尽凡心。湖面镜平，孤鹜盘桓。涟漪环绕，顾影有伴。置身化境，忘怀喧嚣。
继而乘车以登上清宫，于是乎乃历夫太阶。香火鼎盛，烟雾缭绕，俯仰顾眄，仿若隔世。八仙过海，各显神通。青牛老君，鹤骨仙风。神仙岳岳于栋间，玉女窥窗而下视。若夫遨游于苍茫大地，飘飘然欲羽化为仙。暮鼓骤响，重返人间。噫！妙哉！
夕暮言归，其乐难忘。此乃游观之好，耳目之娱。临其境而味其神，观其景则悟其妙。忘返留连，不知何言！
5. 请多介绍些古代知识,文言文知识,古代一些繁文缛节
古代礼节：
中国宴饮是中华民族饮食文明不可分割的一部分。宴饮既是物质形态，也是精神形态。古人讲：“夫礼之初，始诸饮食。”“设宴待嘉宾，无礼不成席。”宴与礼相连，宴与情相通，古今中外亦然。宴饮所具有的聚餐式、规格化、社交性、礼仪性这几大特点，决定着古代不可少，现代不可缺，将来还会有。因为吃是人类的起点和最后归宿。宴饮中的吃喝不同于日常饮食中的吃喝，宴饮将吃喝作为实施情、礼、仪、乐、趣、享的一种形式，是人类追求饮馔美的—种手段。
无古不成今。当今社会，人们将举办和参加各种宴饮活动看作是相互交流、互通信息、了却心愿、答谢朋友等社交手段之一，它与日常进餐的不同之处在于，具有一定的礼仪规矩。但是，在各种宴席上，不合礼仪的举动却时常可见。
然而，在中国古代宴饮活动中，有着种种礼仪规范的约束，并形成了一套饮食礼节。古人宴请宾客，一般程式为：确定宴请，主人发出请柬，车辆迎宾，门前恭候，客至问安致意，请入厅堂小坐，敬茶献烟，专人陪伴，稍事休息后导客入席，彼此让座。开席前即使是家宴，家长也得说几句话，相当于致辞。
席间上菜，先冷后热，先大件，后一般，中间插上点心，最后上果盘。每进一肴，主人要举杯敬酒，举箸劝食。无论主人或客人，都要遵循这样的礼节，即《礼记·曲礼》中所讲的：
“共饭不择手”，即同别人一起吃饭时，要检查手的清洁，把手洗干净后再食；
“毋抟饭”，不要把饭搓成饭团，然后狼吞虎咽大口吃，这样做有争食之嫌；
“毋放饭”，不要把手中的饭再放回盘碗中，以免给人以不洁的感觉；
“毋流歠”，不要喝得满嘴淋漓，给人以馋相；
“毋咤饭”，吃饭时不要啧啧做声，发出唏唏的响声；
“毋啮骨”，不要过度地啃骨头，给人以不雅的印象；
“毋反鱼肉”，不要把咬过的鱼肉再放回盘碗里，应当接着吃完，以示卫生，吃时应少取，不够再取；
“毋投与狗骨”，不要把肉骨头投给狗，以免主人误以为他举办的宴席只配狗食；
“毋固获”，不要专挑自己喜欢吃的那一种食物，这样做会显得有些自私；
“毋扬饭”，不要因为贪图吃得快一些，就去扬着热饭，以散去热气，这样做显得心急；
“饭黍毋以箸”，吃黍米饭不要用筷子，而须用专用匙，以免给人喙食之感；
“毋遝羹”，不要大口喝羹汤，有菜的羹汤应用筷子夹食；
“毋絮羹”，客人不要当着主人的面调和羹汤，好像自己的烹调技艺比主人的更好；
“毋刺齿”，不要当众剔牙，显得不雅观，须待饭后再剔；
“毋歠醢”，不要喝酱汁，使人觉得你没见过世面；
“客絮羹，主人辞不能享”，如果有客人在调和羹汤，主人就要道歉，说烹调得不好，请包涵；
“客歠醢，主人辞以窭”，如果客人喝了酱汁，主人也要道歉，说菜肴乏味；
“濡肉齿决，干肉不齿决”，煮过的肉可用牙齿咬断，干肉则不要用牙去咬，须用手或刀匕分食；
“毋嘬炙”，吃烤肉串和大块的烤肉，不要一口吞下去，这样会塞满口腔，呈狼吞虎咽状；
“共食不饱”，即同别人一道吃饭，不要吃得过饱，要注意文明和谦让；
“卒食，客自前跪，撤饭齐以授相者，主人兴，辞于客，然后客坐。”进餐完后，客人应起身向前收拾桌上盛着腌渍物的盘子，交给旁边的仆役，主人则跟着起身，请客人不要收拾，然后客人再坐下等等。
以上是中国古代一整套的进食礼节，这套礼节对后世中华民族餐饮文化有较大影响。这套繁琐礼节的宗旨，是要求人们要有“尊让契敬”的品德，以保证上下有礼，尊卑有序，实现“讲礼于等”的进餐方式。用现代观点看，虽然这套繁文缛礼的宗旨是封建的，但其中的一些文明因素，对我们今天仍有参考价值。
现代社会交往的礼仪形式，越来越具有简单实用的特点。随着社会的发展，人际关系日益平等，生活节奏日趋加快，餐桌文明也越来越被人们所重视，人们将吃相作为判断有无教养的标准之一。宴饮礼仪，虽无古代社会那些繁文缛节，但也还是有一些仪节程式。常言说“礼多人不怪”，如果在宴饮活动中，你的举手投足，进餐形象，言谈话语间表现出很高的礼仪修养，则有助于塑造你的公众形象，就能得到别人的尊重，促进你事业的发展，帮助你社交成功。
6. 古代文言文的特点
文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。第一个“文”，是美好的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
一、言文分离。语言学研究认为，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的，二者相互影响又互相促进，关系非常密切。文言是在先秦口语的基础上形成的，但随着时间的推移，文言与后世的口语逐渐拉开了距离。从汉魏到明清，由于官方的推行和科举考试的需要，读书人刻意模仿“四书、五经”的语言写诗撰文，以古雅为尚。这样，作为书面语的文言就与人们口头实际用的语言距离越来越大了，造成了言文分离的现象。
二、历久不变。一直到“五四运动”以前，文言作为占统治地位的书面语言被人们代代相传、沿用下来，其语言成分基本未变。例如先秦时期的一些基本句式、常用虚词的用法等都在历代的文言中得到了保存，就连语言三要素中最活跃的词汇，在文言里也具有很强的稳定性：有些词的古义在口语中早已消失，可在文言文中却照旧使用。虽然后世人们在模仿中难免会掺入些许当时的口语，从而给文言带来某些细微的变化，但从总体看来，文言在词汇系统、语法系统方面还是基本保持了原先的面貌。
三、行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。
四、古奥难懂。由于年代的久远，与口语相脱离的文言越来越艰涩难懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奥的词语，还有许多陌生的名目典章制度……这一切，在初学者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，给古书作注，解决难懂的问题，历来是文人学者孜孜以求的工作之一。
（一）文言省略句式特点：省略主语有承前面的主语省略，有呼应下文省略，在对话中也常常省略主语。
（二）文言倒装句式特点：主谓倒装 宾语前置 定语后置 介词结构作状语后置.
（三）文言被动句式特点：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受……于……。”的形式表被动。
（四）文言文判断句式特点：就是基本上不用判断词/“是/”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：“……者，……也。
7. 介绍几篇古代经典散文
李斯，秦，《谏逐客书》
贾谊，西汉，《过秦论》
屈原，战国楚，《离骚》
曹植，三国魏，《白马篇》
刘义庆，南北朝，《世说新语》
江淹，南北朝，《别赋》
陶渊明，东晋，《归去来兮辞》
欧阳修，宋，《醉翁亭记》
苏轼，宋，《前赤壁赋》
苏轼，宋，《后赤壁赋》
苏轼，宋，《飓风赋》
扬雄，西汉，《甘泉赋》
扬雄，西汉，《河东赋》
司马相如，西汉，《子虚赋》
司马相如，西汉，《上林赋》
司马相如，西汉，《大人赋》
王褒，西汉，《僮约》
陈子昂，唐，《修竹篇序》
王勃，唐，《滕王阁序》
范仲淹，宋，《岳阳楼记》
柳宗元，唐，《小石潭记》
