如题所述
读者眼中的关于阿菩，关于《唐骑》
阿菩最初写书是在17K的，他的17K分别写了3本：《桐宫之囚》《 边戎》《东海屠》。对于这三本小说，我没有阅读过，所以没有发言权。我最初认识阿菩是因为他在起点的一本小说—《唐骑》。对于唐骑，在2010年2月13日连载于起点。起初，我就是看了几十章，感觉不是很好，便弃它而去（阿菩自认为唐骑的开头也不是很好）。在某一日，我不知道为什么又重新阅读了起来，至此便一把不能放手了。
阿菩是历史系的研究生毕业的，他的唐骑中有一处随便聊聊，对我的影响很深：“失之中华，存之四疆。”是我读研究生期间一位老师说过的一句话，他的原话是“失之中华，存之四夷”。讲的是中国的许多好传统在本土失去了，却在周边的韩国、日本、越南甚至欧州等留了下来当时他只是随口一提，但我对这句话却是念念不忘。
现今社会，传统的文化道德体系早已崩溃，而新的体系却还在建设中，没有完善。经过五四运动，文化大革命及资本主义的一些对传统的文化道德体系的冲击，我们过去引以为傲的儒家道德体系所剩不已。而在中国的周边国家却或许有所保留，这是何其可悲啊！
所以，《唐骑》反映的不是军事，不是战争，而是汉文化在中亚的继续流传。
我们伟大的大唐在几千年前所建的安西四镇早已没落，当今社会，还有多少人能说的出安西四镇是哪四镇。看看吧！在中亚到如今还有多少汉文化！！当我们为了钱而奔波，当我们为了欧美那些名牌而兴奋，当我们为了那些好莱坞的电影而震惊不已，还有人在想我们的东西在哪呢。我们的东西，我们的东西是什么呢？没有人在想，没有人会去想。这才是最大的可悲之处。
汉民族是一个伟大的民族，也是一个可悲的民族。他可以用陌刀和轻骑兵，可以用铁一样的纪律横扫草原，也可以再异族的压迫之下苟延残喘直至消亡。或许，这就是鲁迅先生所说的,不在沉默中爆发，便在沉默的死亡。
在《唐骑》中这样的现象随处可见，以安西四镇后裔中郭，杨两家苟活于新碎叶城。而郑家后裔却早已改姓了阿拉伯名字（郑渭）。大汉马蹄所到之处（汉宣定胡碑）的驻军后裔沦为了异族奴隶，当我们面对异族的压迫还在内讧中（安西四镇的分裂），异族宗教摧残着中亚的汉文化（天方教对汉人的打压）。
或许，《唐骑》便是反映这样的情况，唐骑不是张迈的唐骑，唐骑是汉人的唐骑，对于早已消失的中亚汉文化，我们仅能缅怀，仅能在文献古籍中找的到（可能，在文献古籍中也找不到，天方教对于非天方教的文化的政策市摧毁），阿菩的《唐骑》便是让我们想起在中亚，有那么一群人，那么一些事，是我们不能忘记的！
对于唐骑，感觉很不错，但总有那么一点莫名其妙的不足之处。
或许，唐骑的军事一直都是张迈打压别人，从来都没有别人打压张迈，给人一种不真实的感觉。
再者，唐骑中的人物虽然有些小瑕疵，但是都不一直努力向上的，为了整个天策大唐而奋斗不已。没有正常政权的贪污腐败争权夺力的问题。
唐骑的军事内容很出众，但是在经济，文化建设却寥寥几笔，给人一种斯大林模式的感觉。
最后，唐骑的民族政策和盛唐一样，好像阿菩没有想到张迈百年之后可能又是汉民族的灾难。
说说阿菩吧。
阿菩这个笔名的来源：原来的网名是菩萨蛮，那是阿菩很喜欢的词牌，有一次他的前女朋友跟他说“阿菩……”，就因为这句称呼，于是便改作了阿菩。很多人喜欢称呼他为阿菩小U，阿菩两字念快一点很像up,简称小u ，因为阿菩和“阿扑”谐音听着不是很吉利，所以就叫这个了。
阿菩是一个勤奋的写手，不像其他作者，他只是一个业余写书，他有他的工作，他有他的家庭，他写书都是在下午下班之后的，他极少请假，即使请假也会马上补回来。他的小说每章都在5000-7000字之间，而他上传的时间都在11点以后了。他曾经说过，他做不到写完就上传，他说，这是对自己小说的不尊重，也是对读者的不尊重。或许，就是他这样的态度，才让阿菩在起点历史类上稍稍有点小名气，让阿菩从第一本小说便拥有了几十个铁杆书迷，随他从17K远至起点。
阿菩在努力的码字哦。
