如题所述
1. 求关于孝道、忠诚的古文,十万火急
1.孝为百行首[唐] 王中书孝为百行首,诗书不胜录.富贵与贫贱,俱可追芳躅.若不尽孝道,何以分人畜?我今述俚言,为汝效忠告.百骸未成人,十月怀母腹.渴饮母之血,饥食母之肉.儿身将欲生,母身如在狱.惟恐生产时,身为鬼眷属.一旦见儿面,母喜命再续.一种诚求心,日夜勤抚鞠.母卧湿簟席,儿眠干裀褥.儿睡正安稳,母不敢伸缩.儿秽不嫌臭,儿病甘身赎.横簪与倒冠,不暇思沐浴.儿若能步履,举步虑颠覆.儿若能饮食,省口恣所欲.乳哺经三年,汗血耗千斛.劬劳辛苦尽,儿至十五六.性气渐刚强,行止难拘束.衣食父经营,礼义父教育.专望子成人,延师课诵读.慧敏恐疲劳,愚台忧碌碌.有过常掩护,有善先表暴.子出未归来,倚门继以烛.儿行十里程,亲心千里逐.儿长欲成婚,为访闺门淑.媒妁费金钱,钗钏捐布粟.一旦媳入门,孝思遂衰薄.父母面如土,妻子颜如玉.亲责反睁眸,妻詈不为辱.人不孝其亲,不如禽与畜.慈鸟尚反哺,羔羊犹跪足.人不孝其亲,不如草与木.孝竹体寒暑,慈枝顾本末.劝尔为人子,孝经须勤读.王祥卧寒冰,孟宗哭枯竹.蔡顺拾桑椹,贼为奉母粟.杨香拯父危,虎不敢肆毒.如何今世人,不效古风俗?何不思此身,形体谁养育?何不思此身,德性谁式谷?何不思此身,家业谁给足?父母即天地,罔极难报复.天地虽广大,难容忤逆族.及早悔前非,莫待天诛戮.万善孝为先,信奉添福禄.2.出师表臣亮言:先帝创业未半,而中道崩殂;今天下三分,益州疲敝,此诚危急存亡之秋也.然侍卫之臣,不懈于内;忠志之士,忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也. 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同:若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏,以昭陛下平明之治;不宜偏私,使内外异法也.侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必得裨补阙漏,有所广益.将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用之于昔日,先帝称之曰“能”,是以众议举宠为督:愚以为营中之事,事无大小,悉以咨之,必能使行阵和穆,优劣得所也.亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军,此悉贞亮死节之臣也,愿陛下亲之、信之,则汉室之隆,可计日而待也. 臣本布衣,躬耕南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰.后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间:尔来二十有一年矣.先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也.受命以来,夙夜忧虑,恐付托不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛.今南方已定,甲兵已足,当奖帅三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也.至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、依、允等之任也. 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵;若无兴复之言,则责攸之、依、允等之咎,以彰其慢.陛下亦宜自谋,以谘诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏.臣不胜受恩感激!今当远离,临表涕泣,不知所言.。
2. 关於孝顺的文言文或古文及解释 (有分加喔
东汉陆绩,字公纪。六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道:“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说:“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇。
卧冰求鲤
原文
晋王祥,字休征。早丧母,继母朱氏不慈。父前数谮之,由是失爱于父母。尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之。冰忽自解,双鲤跃出,持归供母。
译文
晋朝的王祥,早年丧母,继母朱氏并不慈爱,常在其父面前数说王祥的是非,因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼,但因天寒河水冰冻,无法捕捉,王祥便赤身卧于冰上祷告,忽然间冰裂,从裂缝处跃出两尾鲤鱼,王祥喜极,持归供奉继母。
3. 劝世人不要背后一套面前一套的文言文
谁人背后无人说,哪个人前不说人”,我不知道大家有没有听说过这句话,这是一个事实,它的意思就是说:谁的背后都会有人说,谁也都会在背后说别人。
这话很对,每个人的背后都会有一张隐形的嘴,也许是自己没有感觉到罢了,那张隐形的嘴也会随时随地跟随着你,也会变幻无穷,甚至会变成成千上万的嘴。然而,我们也是其中的一张嘴而以,我们自己也不敢保证自己这张嘴不去说别人,包括我自己也会。
生活大概就是这样吧,哪怕只是一件鸡毛蒜皮的事都会有人拿去做话题,哪怕就是一丁点的误会也会把它弄得不可开交。何况每一个成功人士的背后都会有人说他的好与坏,每一个英雄的背后也会有人去谈论,更何况那些流浪在街头的疯子乞丐……人就是这样。
凭心而论,没有人可以做到背后无人说,人前不说人,就是一个伟人,一个有学之士,一个道德高尚的人,甚至一个出家之人,他们也做不到。然而,生活之中能做到人前不说人这一点的只有两种人,一种就是植物人,一种就是死人。
为什么,他们是不会说话,没有什么思想,可是他们是没法做到背后无人说,一个死了的人都会有人去说,何况是他们。说幸福,世界最幸福的人可以说是只有傻子最幸福了,为什么要这样说呢?就是因为我们有头脑才会想的事情太多,想得太多就会有烦恼,忧这郁那的,思想变得越来越复杂,可想这还是一个幸福之人吗?但也不能这么说,其实我们还是幸福的,用我们的头脑创造幸福也是一种幸福,我们在追求幸福,所以幸福就在我们的身边,只是我们没有感觉到而已。
其实,我们也没必要在乎别人说自己什么,别人说也是有他的原因的,说你好,自然是你身上的某一点能够得到他的认同;说你坏,也许是你和他对生活态度不同吧,也许是你哪一点是真的做得不好。总之,世上没有完美的人,只有懂得去塑造完美的人,我们要做的是,认真接受别人的批评和意见,对自己有帮助的建议我们要采用,也可以借助别人好的意见去帮助需要的人,这样我们才能更快的接近完美。
4. 劝戒别人要尽孝时说什么诗句
很多呢。提供一些如下:
慈母爱子,非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重,三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴,十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧,儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见,儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁,常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在,浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦,疼我孰知父母?《小儿语》
白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管,婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。《三字经》
母亲,人间第一亲;母爱,人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候,谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母,生我劬劳。《经》
无父何怙,无母何恃?《诗经》
父之美德,儿之遗产。字严
父母德高;子女良教。《格言对联》
有子且勿喜,无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好,不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母;世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善;为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我, 顾我,复我。《诗经》
父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者,我继述之;父母所重念者,我亲厚之。 《格言联璧》
谁言寸草心,报得三春晖 孟郊
5. 关于劝学的古文名句
关于劝学的古文名句示例如下:
1、少壮不努力,老大徒伤悲。 《乐府诗集·长歌行》
2、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(荀子《劝学》)
3、君子曰:学不可以已。(荀子《劝学》)
4、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(《冬夜读书示子聿》)
5、黑发不知勤学早,白首方恨读书迟。(颜真卿《劝学》)
6、易学老难成,一寸光阴不可轻。(朱熹《偶成诗》)
7、青春须早为,岂能长少年。(孟郊《劝学》)
8、学如逆水行舟,不进则退。 (《增广贤文》)
9、宝剑锋从磨励出,梅花香自苦寒来。 (《警世贤文》)
10、书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。(韩愈《古今贤文·劝学篇》)
11、玉不琢不成器,人不学不知礼。 (戴圣《礼记.学记》)
12、旧书不厌百回读,熟读深思子自知。(苏轼《送安敦秀才失解西归》)
13、花有重开日,人无再少年。 (陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首其一》)
14、莫等闲,白了少年头,空悲切。(岳飞《满江红》)
15、男儿欲遂平生志,六经勤向窗前读。(宋真宗《劝学》)
6. 劝人惜时的古诗词
青青园中葵,朝露待日晞. 阳春布德泽,万物生光辉. 常恐秋节至,焜黄华叶衰. 百川东到海,何时复西归? 少壮不努力,老大徒伤悲. 明日复明日,明日何其多! 我生待明日,万事成蹉跎. 世人若被明日累,春去秋来老将至. 朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何? 请君听我《明日歌》. 满江红 [岳飞] 怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇.抬望眼、仰天长啸,壮同激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲、白了少年头,空悲切. 金缕衣 作者:【杜秋娘】 年代:【唐】 体裁:【乐府】 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时. 花开堪折直须折,莫待无花空折枝. 盛年不重来,一日难在晨.及时当勉励,岁月不待人.。