那里面说父母教导我们应该完全接受，我们看到父母有错应该态度良好的劝他们，要是他们不听应该等他们高兴的时候在劝，要是还不停就下跪哭，我局的这太不对了，为什么我们要把自己放的这么卑微，这不是在传达封建社会长尊幼卑的思想吗？我觉得人人平等，父母有错就应该义正言辞的指出，这是在为他们好。为什么要求他们呢，难道一个人有错我们应该乞求他改错吗，那明明是他的不对，我是为他好，再说了求就一定管用吗，你们说呢
第1个回答 2012-12-29
呵呵，说说我学弟子规的事情。
我以前学弟子规，一学到“亲有过，谏使更”，我就开始想爸爸妈妈错在哪里。如果爸爸妈妈错了，是不是我还要听呢？如果爸爸妈妈不对，我劝不听怎么办？然后想，弟子规是不是错了，是不是胡说八道。
后来慢慢知道，学弟子规，不是把弟子规当作照妖镜，到处去照别人的不对，至少一开始不该这么干。学弟子规，应该是先用来照照自己的，把自己这个大妖怪照出原型来！！
比如说，亲所好力为具，真正懂得孝顺的人，先问问自己，父母最喜欢吃的东西是什么，自己能列举出2-3样么？父母最喜欢做的事情是什么，自己能说出一两件么？父母的爱好中，当然可能有不健康的，但是健康的那些，无碍的那些，我们是否努力去成全呢？
比如说，我爸爸想要买咖啡机，同时他喜欢打麻将，那为什么不先成全爸爸买咖啡机这件事情，而后再劝父母，少打麻将，乃至于不打呢？为什么我老盯着爸爸的不对呢？
又比如我妈妈，喜欢学养生的知识，喜欢玩照相玩ps，可是她不会电脑，常常找我来教她，我都不耐烦。结果学了弟子规了，不但不反省自己，还老想妈妈哪里做错了，哪里做的不对。该做的没有去做，不该想的想了一堆。
如果我们处处成全父母无伤大雅的爱好，成全父母对的“需求”和“志向”，那么我们再劝父母改过，岂不是更容易一些？
自己没有做好，就想着处处批评父母的不对，他人的不对，效果就肯定不好。因为我没资格。
如果我处处做好了，既学会了成全父母的需求和健康的喜好，又学会了善巧方便的劝善方法，相信说话就有分量了。这时候再劝诫父母改过，就会容易许多。
=======================================
今天的人学弟子规，读到自己做不到的章节，就说弟子规错了。读到自己做的还可以的部分，就老看别人的不好。反思自己的少，指责别人的多。这样学习，得不到利益，反而生了很多烦恼。
我自己也是这样的人，说不得别人，努力改过吧。本回答被提问者采纳
我以前学弟子规，一学到“亲有过，谏使更”，我就开始想爸爸妈妈错在哪里。如果爸爸妈妈错了，是不是我还要听呢？如果爸爸妈妈不对，我劝不听怎么办？然后想，弟子规是不是错了，是不是胡说八道。
后来慢慢知道，学弟子规，不是把弟子规当作照妖镜，到处去照别人的不对，至少一开始不该这么干。学弟子规，应该是先用来照照自己的，把自己这个大妖怪照出原型来！！
比如说，亲所好力为具，真正懂得孝顺的人，先问问自己，父母最喜欢吃的东西是什么，自己能列举出2-3样么？父母最喜欢做的事情是什么，自己能说出一两件么？父母的爱好中，当然可能有不健康的，但是健康的那些，无碍的那些，我们是否努力去成全呢？
比如说，我爸爸想要买咖啡机，同时他喜欢打麻将，那为什么不先成全爸爸买咖啡机这件事情，而后再劝父母，少打麻将，乃至于不打呢？为什么我老盯着爸爸的不对呢？
又比如我妈妈，喜欢学养生的知识，喜欢玩照相玩ps，可是她不会电脑，常常找我来教她，我都不耐烦。结果学了弟子规了，不但不反省自己，还老想妈妈哪里做错了，哪里做的不对。该做的没有去做，不该想的想了一堆。
如果我们处处成全父母无伤大雅的爱好，成全父母对的“需求”和“志向”，那么我们再劝父母改过，岂不是更容易一些？
自己没有做好，就想着处处批评父母的不对，他人的不对，效果就肯定不好。因为我没资格。
如果我处处做好了，既学会了成全父母的需求和健康的喜好，又学会了善巧方便的劝善方法，相信说话就有分量了。这时候再劝诫父母改过，就会容易许多。
=======================================
今天的人学弟子规，读到自己做不到的章节，就说弟子规错了。读到自己做的还可以的部分，就老看别人的不好。反思自己的少，指责别人的多。这样学习，得不到利益，反而生了很多烦恼。
我自己也是这样的人，说不得别人，努力改过吧。本回答被提问者采纳
第2个回答 2012-12-27
那是劝谏父母别犯错。读书要灵活变通。不要死板。追问
不是，课本上的现代解释就是下跪和哭。就是很偏激，大错特错
追答你在哪里看到的。你可以听听蔡礼旭老师的《细讲弟子规》
追问就是我们学校发的正规的课本啊，你那个肯定不对，歪解
追答每个人的体会境界不一样。不要以偏概全。弟子规要活学活用
追问可是是书上这么写的啊，怎么是我以偏概全啊，真是的
第3个回答 2012-12-27
时代在变 以前的理论不一定全对。 但是对父母还是要尊重的
