鬼谷子,姓王名诩,春秋时人.因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生.鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦.张仪为其最杰出弟子.<鬼谷子>一书共有十四篇,谁能告诉我后两篇?
第1个回答 2013-09-10
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对此书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而此书则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本，取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社，一九八四年〕。
第2个回答 2013-09-10
《鬼谷子》序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
第3个回答 2013-09-10
其中第十三、十四篇已失传.我提供的网页里有鬼谷之十四篇的原文和译文
第4个回答 2013-09-10
1《捭阖》
讲必须通晓阴阳、开合的时机。该公开的必须周到，该闭合的必须保密。此捭阖之术，乃纵横之始也。
2《反应》
讲须以圆滑之词钓人之言，审人之情，然后以方略处理之。此外圆内方之旨。
3《内楗》
讲说人君者，必与之内心本意契合，运用契合原理则可以亲近、可以远离。根本无法契合则应回避。未精此术，乃苏秦始向秦王说连横失败之原因，有古文观止《苏秦始将连横》为证。
4《抵戏》
讲驾驭矛盾之术。矛盾可调和则调和之，不可调和则破之，以破为立。国可佐，佐之，国昏乱无极，不可佐，助其灭亡。此三王征伐无道之道也。
5《飞箝》
讲替对方制造声势或虚名，使对方向往，然后趁机敲定自己的主张。苏秦说服六国合纵，即主要用此术。
6《忤合》
讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。此伊伊、吕望之道，而比干、岳飞之失也。
7《揣情》
讲人有喜欲、忧患，则其内心实情就会暴露，君子可揣摩得之实情。此各国间谍窥伺间隙、阴售其奸之机缘。
8《摩意》
讲既揣其情，可顺其情摩其意而驱使之，或极其欲而诱之，或极其恐而吓之，则彼可听汝之言。此张仪三欺楚王、游说七国与秦连横时，所主要倚重之术也。
9《说权》
讲说服别人必有所帮助，讲究外交辞令。要之以君子动口不动手，用人成事，隐自己之短，用愚人之长。此毛主席说“人民，只有人民，才是创造历史的伟大动力”之旨也。
10《设谋》
谋贵奇、情贵私。因人因事而设谋，深藏不露。此司马迁说：“历居阴而治阳”之旨也。
11《决断》
为人决断却常会遭人忌，若为己谋则百无禁忌，若为人谋，而他对自己没有十分的信任，就不如只决断明显可行之事，复杂之事建议其抽签占卜。
12《符言》
讲明君治世之道。必平心净意、虚中纳言、赏罚有信，做事循理，言行周到、谋略深藏。另外，要放开言路、则可洞悉天下奸邪。此毛主席“大鸣大放”、美国“新闻自由”之旨也。
13《转丸》
第十三篇原文已遗失，
14《却乱》
讲圣人治世，乃大盗篡世之始。此田成子篡齐、吕不韦移花接木篡秦、王莽篡汉、武周篡唐之事也。 故老子说“圣人不死，大盗不止”。此老子无为之旨也。故佛经亦说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。本回答被网友采纳
讲必须通晓阴阳、开合的时机。该公开的必须周到，该闭合的必须保密。此捭阖之术，乃纵横之始也。
2《反应》
讲须以圆滑之词钓人之言，审人之情，然后以方略处理之。此外圆内方之旨。
3《内楗》
讲说人君者，必与之内心本意契合，运用契合原理则可以亲近、可以远离。根本无法契合则应回避。未精此术，乃苏秦始向秦王说连横失败之原因，有古文观止《苏秦始将连横》为证。
4《抵戏》
讲驾驭矛盾之术。矛盾可调和则调和之，不可调和则破之，以破为立。国可佐，佐之，国昏乱无极，不可佐，助其灭亡。此三王征伐无道之道也。
5《飞箝》
讲替对方制造声势或虚名，使对方向往，然后趁机敲定自己的主张。苏秦说服六国合纵，即主要用此术。
6《忤合》
讲君子知天命所归，决定自己之去就，不可执迷于愚忠愚孝。此伊伊、吕望之道，而比干、岳飞之失也。
7《揣情》
讲人有喜欲、忧患，则其内心实情就会暴露，君子可揣摩得之实情。此各国间谍窥伺间隙、阴售其奸之机缘。
8《摩意》
讲既揣其情，可顺其情摩其意而驱使之，或极其欲而诱之，或极其恐而吓之，则彼可听汝之言。此张仪三欺楚王、游说七国与秦连横时，所主要倚重之术也。
9《说权》
讲说服别人必有所帮助，讲究外交辞令。要之以君子动口不动手，用人成事，隐自己之短，用愚人之长。此毛主席说“人民，只有人民，才是创造历史的伟大动力”之旨也。
10《设谋》
谋贵奇、情贵私。因人因事而设谋，深藏不露。此司马迁说：“历居阴而治阳”之旨也。
11《决断》
为人决断却常会遭人忌，若为己谋则百无禁忌，若为人谋，而他对自己没有十分的信任，就不如只决断明显可行之事，复杂之事建议其抽签占卜。
12《符言》
讲明君治世之道。必平心净意、虚中纳言、赏罚有信，做事循理，言行周到、谋略深藏。另外，要放开言路、则可洞悉天下奸邪。此毛主席“大鸣大放”、美国“新闻自由”之旨也。
13《转丸》
第十三篇原文已遗失，
14《却乱》
讲圣人治世，乃大盗篡世之始。此田成子篡齐、吕不韦移花接木篡秦、王莽篡汉、武周篡唐之事也。 故老子说“圣人不死，大盗不止”。此老子无为之旨也。故佛经亦说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。本回答被网友采纳
