鬼谷子,姓王名诩,春秋时人.因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生.鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦.张仪为其最杰出弟子.<鬼谷子>一书共有十四篇,谁能告诉我后两篇?
第1个回答 2013-09-10
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对此书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略,而此书则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本,取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社,一九八四年〕。
《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本,取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社,一九八四年〕。
第2个回答 2013-09-10
《鬼谷子》序言
鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
第3个回答 2013-09-10
其中第十三、十四篇已失传.我提供的网页里有鬼谷之十四篇的原文和译文
第4个回答 2013-09-10
1《捭阖》
讲必须通晓阴阳、开合的时机。该公开的必须周到,该闭合的必须保密。此捭阖之术,乃纵横之始也。
2《反应》
讲须以圆滑之词钓人之言,审人之情,然后以方略处理之。此外圆内方之旨。
3《内楗》
讲说人君者,必与之内心本意契合,运用契合原理则可以亲近、可以远离。根本无法契合则应回避。未精此术,乃苏秦始向秦王说连横失败之原因,有古文观止《苏秦始将连横》为证。
4《抵戏》
讲驾驭矛盾之术。矛盾可调和则调和之,不可调和则破之,以破为立。国可佐,佐之,国昏乱无极,不可佐,助其灭亡。此三王征伐无道之道也。
5《飞箝》
讲替对方制造声势或虚名,使对方向往,然后趁机敲定自己的主张。苏秦说服六国合纵,即主要用此术。
6《忤合》
讲君子知天命所归,决定自己之去就,不可执迷于愚忠愚孝。此伊伊、吕望之道,而比干、岳飞之失也。
7《揣情》
讲人有喜欲、忧患,则其内心实情就会暴露,君子可揣摩得之实情。此各国间谍窥伺间隙、阴售其奸之机缘。
8《摩意》
讲既揣其情,可顺其情摩其意而驱使之,或极其欲而诱之,或极其恐而吓之,则彼可听汝之言。此张仪三欺楚王、游说七国与秦连横时,所主要倚重之术也。
9《说权》
讲说服别人必有所帮助,讲究外交辞令。要之以君子动口不动手,用人成事,隐自己之短,用愚人之长。此毛主席说“人民,只有人民,才是创造历史的伟大动力”之旨也。
10《设谋》
谋贵奇、情贵私。因人因事而设谋,深藏不露。此司马迁说:“历居阴而治阳”之旨也。
11《决断》
为人决断却常会遭人忌,若为己谋则百无禁忌,若为人谋,而他对自己没有十分的信任,就不如只决断明显可行之事,复杂之事建议其抽签占卜。
12《符言》
讲明君治世之道。必平心净意、虚中纳言、赏罚有信,做事循理,言行周到、谋略深藏。另外,要放开言路、则可洞悉天下奸邪。此毛主席“大鸣大放”、美国“新闻自由”之旨也。
13《转丸》
第十三篇原文已遗失,
14《却乱》
讲圣人治世,乃大盗篡世之始。此田成子篡齐、吕不韦移花接木篡秦、王莽篡汉、武周篡唐之事也。 故老子说“圣人不死,大盗不止”。此老子无为之旨也。故佛经亦说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”。本回答被网友采纳
讲必须通晓阴阳、开合的时机。该公开的必须周到,该闭合的必须保密。此捭阖之术,乃纵横之始也。
2《反应》
讲须以圆滑之词钓人之言,审人之情,然后以方略处理之。此外圆内方之旨。
3《内楗》
讲说人君者,必与之内心本意契合,运用契合原理则可以亲近、可以远离。根本无法契合则应回避。未精此术,乃苏秦始向秦王说连横失败之原因,有古文观止《苏秦始将连横》为证。
4《抵戏》
讲驾驭矛盾之术。矛盾可调和则调和之,不可调和则破之,以破为立。国可佐,佐之,国昏乱无极,不可佐,助其灭亡。此三王征伐无道之道也。
5《飞箝》
讲替对方制造声势或虚名,使对方向往,然后趁机敲定自己的主张。苏秦说服六国合纵,即主要用此术。
6《忤合》
讲君子知天命所归,决定自己之去就,不可执迷于愚忠愚孝。此伊伊、吕望之道,而比干、岳飞之失也。
7《揣情》
讲人有喜欲、忧患,则其内心实情就会暴露,君子可揣摩得之实情。此各国间谍窥伺间隙、阴售其奸之机缘。
8《摩意》
讲既揣其情,可顺其情摩其意而驱使之,或极其欲而诱之,或极其恐而吓之,则彼可听汝之言。此张仪三欺楚王、游说七国与秦连横时,所主要倚重之术也。
9《说权》
讲说服别人必有所帮助,讲究外交辞令。要之以君子动口不动手,用人成事,隐自己之短,用愚人之长。此毛主席说“人民,只有人民,才是创造历史的伟大动力”之旨也。
10《设谋》
谋贵奇、情贵私。因人因事而设谋,深藏不露。此司马迁说:“历居阴而治阳”之旨也。
11《决断》
为人决断却常会遭人忌,若为己谋则百无禁忌,若为人谋,而他对自己没有十分的信任,就不如只决断明显可行之事,复杂之事建议其抽签占卜。
12《符言》
讲明君治世之道。必平心净意、虚中纳言、赏罚有信,做事循理,言行周到、谋略深藏。另外,要放开言路、则可洞悉天下奸邪。此毛主席“大鸣大放”、美国“新闻自由”之旨也。
13《转丸》
第十三篇原文已遗失,
14《却乱》
讲圣人治世,乃大盗篡世之始。此田成子篡齐、吕不韦移花接木篡秦、王莽篡汉、武周篡唐之事也。 故老子说“圣人不死,大盗不止”。此老子无为之旨也。故佛经亦说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电”。本回答被网友采纳