柯文言文

1. 柯在古文中表示什么意思

亲 我特地去翻阅了古汉语词典 希望亲满意

柯在古汉语中

1）草木的枝茎 曾巩《说用》“物有根而殖柯叶”

2）斧柄 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”

3）碗、盂之类的器物。《荀子。正论》“故鲁人以糖，卫人用柯，齐人用一革”

中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”“

柯，是斧柄…… 伐柯，就是指砍伐削制斧柄。

中庸引用的这句是《诗经》里的，意思是：“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。握着斧柄砍削斧柄，斜着眼看一看，还是有很多不同。”

2. 珂在古文中是什么意思

亲 我特地去翻阅了古汉语词典 希望亲满意 柯在古汉语中1）草木的枝茎 曾巩《说用》“物有根而殖柯叶”2）斧柄 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”3）碗、盂之类的器物。

《荀子。正论》“故鲁人以糖，卫人用柯，齐人用一革” 中庸》：“伐柯伐柯，其则不远。

执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。”“柯，是斧柄…… 伐柯，就是指砍伐削制斧柄。

中庸引用的这句是《诗经》里的，意思是：“砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。握着斧柄砍削斧柄，斜着眼看一看，还是有很多不同。”

3. 阅读下面的文言文（共9分）柯邑之盟昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟

小题1:C小题2:D小题3:A小题4:(1)在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。

但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但 国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。

（2）对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开端了。 从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约。

鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国的军队已到城下。现在，城池即将被攻破，敌军压境，您不准备保卫鲁国吗？”庄公说：“唉！我活着还不如死！”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”

到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两国宰相相互作揖。曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”

管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。

曹刿请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后曹刿弃剑离开盟坛。

桓公身边的臣子说：“在要挟下缔结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请求大王您允许我们背弃已订的盟约，发兵伐曹刿。”管仲说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。

但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但 国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。”

于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯不约而同地归顺了齐国。

齐桓公主持鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，连边远的国家都来参加。齐国向南讨伐强大的楚国，因这楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。

齐桓公三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使 *** 动摇的周王朝的天下得以巩固，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首寻源追根，他的信义却是从柯邑的缔结盟约开始建立起来的啊。

4. 文言文 《柯邑之盟》翻译 急用啊~~~~~

从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约。鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国的军队已到城下。现在，城池即将被攻破，敌军压境，您不准备保卫鲁国吗？”庄公说：“唉！我活着还不如死！”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两国宰相相互作揖。曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公，说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后曹刿弃剑离开盟坛。桓公身边的臣子说：“在要挟下缔结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请求大王您允许我们背弃已订的盟约，发兵伐曹刿。”管仲说： “在要挟下缔结的盟约是可以背弃的。但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌。这样，国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯不约而同地归顺了齐国。齐桓公主持鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，连边远的国家都来参加。齐国向南讨伐强大的楚国，因这楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。齐桓公三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使 *** 动摇的周王朝的天下得以巩固，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首。寻源追根，他的信义却是从柯邑的缔结盟约开始建立起来的啊。

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5. 文言文 斧柯烂尽

晋虞喜在穆帝永和年间（345年一356年）作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

北魏孝文帝时（471年一476年），郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归！’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。

南朝梁人任防（460年一508年）的《述异记》载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人（信安当时为东阳郡所辖）也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云：‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”

宋庆元年间（1195年一1200年），祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣！’质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记载了此事。

明代记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间（1573年一1620年），国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山日‘烂柯山’。”

清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二童子弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣！’质归家已百岁。

民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰：‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”

6. 文言文 斧柯烂尽 什么意思

一，原文 （信安县有悬石坂），晋中朝时，有民王质伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之，童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥，俄顷，童子曰其归，承声而去，斧柯濯然烂尽，既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。

二，译文 （信安县有一座山叫悬石板），晋中期的时候，有一个叫王质的樵民，砍树来到了一个石室中，看见有四个小童在弹唱，王质于是就停留下来靠在斧头把上听他们弹唱，小童给了王质一个像枣核的东西，王质把它含在嘴里就不再感到饥饿，过了一会儿，小童们说让他回去，他听到后就回去了，斧头柄都腐烂了，回去之后，才发现自己已经离家几十年了，亲戚朋友都已不在，一切都不再是以前那个样子。 三，注 烂柯山位于浙江省衢州市东南13公里，又名石室山、悬石坂、石桥山等。

7. 急求文言文：曹沐

曹沫是鲁国人，凭借其勇敢和智谋效力于鲁庄公。庄公十分喜好打仗。曹沫为鲁国的大将，和齐国作战，三次都输掉了。鲁庄害怕了，想要把遂邑这个地方送给齐国来求和，但仍然以曹沫为大将。

齐桓公与鲁庄公相约在柯这个地方盟誓。庄公与桓公已经在祭祀的天坛开始盟誓，曹沫手拿匕首劫持了齐桓公，桓公的身边的人不敢有任何行动，只是问他：“你想要干什么？”曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，而强国侵占鲁国已经够多了，现在鲁国的京城已经在齐国的边界，你还想要侵占。”齐桓公于是允诺把侵占鲁国的地方都还给鲁国。曹沫见齐桓公这么说，就把手中的匕首扔了，走下天坛，面向北站在群臣应该站的地方，面容脸色没有丝毫变化，说话做事好象以前什么事都没有发生过一样。

齐桓公大怒，想要扩大盟约的内容。管仲说：“这样做不可以。不可以为了一时的快乐贪图这样小的利益。这样做会使你在诸侯中的威信尽失，失去天下人的信任与帮助，还不如还给他。”于是齐桓公把侵占鲁国的城池还给鲁国。曹沫三次大战所割出去的城池都还了回来。

8. 与朱元思书的文言文翻译

《与朱元思书》原文 水皆缥碧，千丈见底。

游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（仅为书信节录） 风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色。（我乘坐的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西。

从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，在天下独一无二。江水都是青绿色，千丈深的地方都能看见水底。

游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马。

江两岸的高山上，全都生长着令人感到寒意的树的树；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。

蝉则久久的鸣叫不停止，猿则久久地啼叫不停 。极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。（仅为书信节录） （1）《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。

本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。吴均（469—520），字叔庠。

吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。

书：信函，是古代的一种文体。（2）俱：全，都。

（3）净：消散尽净。 （4）共色：一样的颜色。

共，相同，一样。 （5）从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。

从，顺，随。 （6）任意东西：任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。

东西：方向，在此做动词，向东向西。 （7）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。

如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误。

自：从。至：到。

许：表示大约的数量，上下，左右。 （8）独绝：独一无二。

独：独特。 绝：妙到极处 （9）皆：全，都。

（10）缥碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。青绿色。

（11）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。 （12）直视无碍：可以看到底，毫无障碍。

这里形容江水清澈见底。 （13）急湍：急流的水。

（14）甚箭：“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。 甚：胜过。

为了字数整齐，中间的“于”字省略了。 （15）若：好像。

（16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。 （17）寒树：耐寒常绿的树，形容树密而绿。

（18）负势竞上：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。 负：凭借。

竞：争着。上：向上。

这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。 （19）轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。

轩，高。邈，远。

这两个词在这里形容词活用为动词用。轩邈，向高处向远处生长。

（20）直指：笔直地向上，直插云天。指：向，向上。

（21）千百成峰：意思是形成无数山峰。 （22）激：冲击，拍打。

（23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清澈。

（24）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣，互相鸣叫。 （25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。

嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。

（26）蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则：助词，没有实在意义。

千转：长久不断地叫。千，表示多。

转，同“啭”（视版本而定），鸟婉转地叫，鸟鸣声。这里指蝉鸣。

穷，穷尽。 （27）无绝：就是“不绝”。

与上句中的“不穷”相对。绝：停止。

（28）鸢飞戾天；出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻极力追求名利的人。

鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。

（29）望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 息：使……平息，使动用法。

（30）经纶世务者：治理政务的人。经纶：筹划、治理。

（31）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。反：同“返”，返回。

窥：看 。 （32）横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着。

柯，树木的枝干。 蔽：遮蔽。

（33）在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。 昼：白天。

犹：好像。 （34）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。

疏条：稀疏的小枝。交：相互。

（35）见：看见。日：太阳，阳光。