如题所述
1. 比赛完了用古文怎么说
◎悲bēi〈形〉（ ）（形声.从心，非声.本义：哀伤；痛心）（ ）同本义悲，痛也.——《说文》悲，伤也.——《广雅》忧心且悲.——《诗·小雅·鼓钟》我心伤悲.——《诗·召南·草虫》并于肺则悲.——《素问·宣明五气篇》至于悲谷.——《淮南子·天文》.注：“西南方之大壑也.言深峻，临其上令人悲思，故名.”何哭之甚悲也.——晋·干宝《搜神记》少壮不努力，老大徒伤悲.——《乐府诗集·长歌行》不以物喜，不以己悲.——宋·范仲淹《岳阳楼记》（ ）又如：悲怆（悲伤）；悲怨（悲痛怨恨）；悲惋（悲伤惋惜）；悲吟（悲伤哀叹）；悲忧（悲伤忧虑）；悲郁（悲伤忧郁）；悲涕（悲痛的眼泪）；悲哭（悲痛号哭）；悲怒（悲痛愤怒）；悲疚（悲痛）；悲戚（悲痛忧伤）；悲恻（悲痛）（ ）悲哀故遂忍悲为汝言之.——清·林觉民《与妻书》（ ）又如：悲雨（因悲哀而泪下如雨）；悲哽（悲哀哽咽）（ ）悲壮；悲凉戍角悲吟.——宋·姜夔《扬州慢》（ ）又如：悲角（悲壮的号角声）；悲风（凄厉的风声）；悲默（忧伤沉默）（ ）悲愤余闻而愈悲.——唐·柳宗元《捕蛇者说》词性变化◎悲bēi〈动〉（ ）眷念；怅望游子悲故乡.——《汉书·高帝纪》.颜师古注：“悲谓顾念也.”（ ）又如：悲思（思念，怅念）（ ）哀怜；怜悯悲予志焉.——宋·文天祥《指南录·后序》余悲之.——唐·柳宗元《捕蛇者说》（ ）感叹，慨叹悲哉世也.——明·刘基《郁离子·千里马篇》又以悲夫古书之不存.——宋·王安石《游褒禅山记》（ ）可悲以此为治，岂不悲哉！——《吕氏春秋·察今》◎悲bēi〈名〉（ ）悲哀，伤心.如：悲喜交集；悲欢离合（ ）悲叹发其志士之悲哉？——明·张溥《五人墓碑记》（ ）佛教语，愿解他人痛苦之心.悲是大乘佛教菩萨概念的基本特点.大悲，拔一切众生苦.——《大智度论》.又如：慈悲；大慈大悲；悲智（ ）苦吾于佗文不知蹇涩，惟作诗甚苦，悲唫累日，仅能成篇.——宋·胡仔《杜少陵三》网上找的资料，望采纳，谢谢.。
2. 运动会用古文怎么说
运动会在古代就叫比赛。
说到冬季运动，我国古代就有了！古人们的冬季生活可谓异彩纷呈，先来看看女真族广受好评的“冰上运动会”，全国上下到处洋溢着欢乐、喜庆、祥和的气氛。参加比赛的不仅有训练有素的兵士和随侍卫，也有贝勒的夫人和众兵丁的妻小，真是“军民一家亲，共叙鱼水情”啊……
中国有文献记载的首届冰上运动会
这还不算什么。最牛的是，努尔哈赤还带领他的爱妃们出席了运动会，并亲自主持跑冰鞋比赛。据《满洲老档秘录》记载：“清天命十年（1625年）正月初二，太祖努尔哈赤在浑河冰上亲自主持了跑冰鞋的比赛。这天清早，宫内福晋（妃嫔）、朝廷贝勒及夫人们，穿着皇上赐的朝衣，戴上皮肩领和狐皮大帽，簇拥着努尔哈赤来到浑河冰场，观赏冰上竞技。滑冰比赛项目有速滑、花样溜冰、冰上射箭以及冰上武术等。”这是中国有文献记载的第一次冰上运动会。看大家玩雪热情这么高涨，努尔哈赤很是兴奋，大手一挥：“优胜者赏银二十两、金一两，掉队的也有份”，还兴致勃勃地在冰上设宴款待众人，直到黄昏才想着回宫。
3. 帮我写一篇文言文的精彩的比赛
周五下午第三节课，我们班要在教室里进行一次小古文PK赛。课间，同学们控制不住自己激动的情绪，大家说说笑笑，讨论着这场期待已久的小古文比赛。
上课 *** 一响起，教室里顿时变得安静下来，即将参赛的选手站在台下。等一切准备就绪，王老师宣布开始，比赛就拉开了帷幕。
随着第一组同学上场，我们这些观众也都身体坐正，竖起耳朵，瞪大眼睛，期待着选手们的精彩表现。可能是刚刚开始，选手们还没有完全适应的缘故，第一组的两位同学发挥有些失常，不过还是勉强通过了。照王老师的话说就是险得一分，我们也松了一口气。
因为第一组的失误，后面的选手更加谨慎了，有许多同学都背得通顺流畅，不仅一字不差，而且语调优美，听起来很舒服。刚一背完，台下就爆发出热烈的掌声，响亮而持久，声音可以说是震耳欲聋。
场上选手的发挥越来越精彩，教室里的气氛越来越热烈，笑声和掌声融合在一起，撒在教室里的每个角落，和平时上课严肃的气氛完全不同。最后男生与女生八比八打成平手，我们都很开心，大声欢呼，互相击掌庆祝。
这真是一场精彩纷呈的小古文PK赛。
4. 第九届中学生古诗文大赛古文翻译
25.和尚敬茶【转帖-参考译文】灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。
这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。
和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。
和尚着急的不能在等待，鞠躬问道：“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说：“茶太热。”26.造酒忘米【转帖译文】有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。
酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了” 然而这个人比较健忘，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”
酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？27.尊师【转帖译文】从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。
只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。
尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。
所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。
28.刘备纳贤【转帖译文】当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句）。幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。
他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。
刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。
常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。
29.求不死之药【转帖译文】当初，燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术，燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话，派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，据说这三仙山在渤海之中，距离人间并不遥远。
只是凡人将要到达，凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山，看见各位神仙和长生不死的药均在那里。
待到始皇帝出游海滨时，通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事，请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。
但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。”
30.僧寺夜读【转帖译文】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。
听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。
他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生。31.炳烛而学【转帖译文】晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了！” 师旷说：“为什么不炳烛而学？” 平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？” 师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。
点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢？” 平公说：“说得好啊！”32.赵广拒画【转帖译文】赵广。
5. 初中2009年古诗文大赛的70篇翻译
2009第八届中学生古诗文阅读大赛初中阅读70篇（31-40）31.仲尼相鲁 【原文】 仲尼相鲁，景公患之。
谓晏子①曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？”晏子对曰：“君其勿忧。
彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。若（君）不如阴②重孔子，设以相齐。
孔子强谏③而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”
居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈、蔡之间。（选自《晏子春秋·外篇》） 【注释】①晏子：晏婴，为春秋时期齐国国相。
②阴：假意。③强谏：竭力规劝。
【译文】 孔子担任鲁国宰相，景公认为这是齐国的忧患。对晏子说：“邻国有圣人，就是敌对国家的忧患。
现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办？”晏子回答说：“君主用不用忧愁。拿鲁国的国君，是个昏庸软弱的君主；孔子是德行才能出众的宰相。
国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能，假说许他做齐国的宰相。孔子竭力劝谏而鲁君不听从，孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国。
国君不要接纳他。这样，他将自然和鲁国断绝关系，又不能被任用齐国。
孔子就窘迫了。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，景公不接纳，所以孔子被困在陈、蔡两国之间。
【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）忧 （2）若 （3）骄 （4）纳 2.翻译 （1）仲尼相鲁，景公患之。 （2）居期年，孔子去鲁之齐。
3.引文塑造了晏子_______的政治家的形象。 【参考答案】 1.(1)忧患 （2）你 （3）认为……骄傲 （4）接纳 3.足智多谋32.饶州神童 【原文】 饶州自元丰①末朱天锡以神童得官，俚俗②争慕之。
小儿不问如何，粗③能念书，自五、六岁，即以次教之五经④，以竹篮坐之木杪⑤，绝其视听。教者预为价，终一经，偿钱若干，昼夜苦之。
中间此科⑥久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。流俗因言饶州出神童。
然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。（选自宋·叶梦得《避暑录话》卷上） 【注释】 ①元丰：宋神宗年号。
②俚俗：民间。③粗：大概。
④五经：指儒家推崇的五本经典著作。⑤杪（miǎo）：树梢。
⑥此科：指专考幼童背诵经书的“神童科”。 【译文】 饶州从元丰末年时，有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位，民间的百姓都很羡慕他。
小孩不论怎么样，大概能念书时，从五、六岁，就分次教他们读《五经》，把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面，断绝他们与外界的交流（让他们专心读书）。教书的人预先就商量好价钱，教完一种经书，就给他们一些钱，白天黑夜（让这些小孩）苦读。
在这期间，神童科被废除了好长时间，政治和谐后又重新逐渐恢复，因此也有偶然考中的小孩。民间就流传饶州出神童。
然而许多小孩不是读书的料，苦读到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）慕 （2）绝 （3）终 （4）中 2.翻译 （1）昼夜苦之。
（2）然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。 3.对于文中提到的培养神童的做法，你如何看待？ 【参考答案】 1.(1)爱慕、羡慕 （2）断、切断、断绝 （3）终了、完毕、结束（4）指考中做官 3.文中培养儿童的做法是揠苗助长，扼杀了儿童的天性，实在是危害极大。
33.烛邹亡鸟 【原文】 景公好弋①，使烛邹②主鸟而亡之。公怒，召吏杀之。
晏子日： “烛邹有罪三，请数③之以其罪而杀之。公曰：“可。”
于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”
公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”（选自《晏子春秋·外篇》） 【注释】 ①弋：用带着绳子的箭射鸟。
②烛邹：齐国大夫。③数：列举。
【译文】 齐景公喜欢射鸟，派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了。景公非常生气，命令官吏要杀掉烛邹。
晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举出他的罪状之后再杀掉他。”景公说：“可以。”
于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过，晏子说：“烛邹，你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听到了这件事，认为我们的国君重视鸟却轻视人才，这是第三条罪状。我已经列举完了烛邹的罪状，请景公杀掉他。”
景公说：“不杀了，我已经接受你的教育了。” 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 （1）好 （2）主 （3）之 （4）闻 2.下列句中加点词解释正确的一项是（ ） A. 使烛邹主鸟而亡之（死亡） B.于是召而数之公前（上前） C.汝为吾君主鸟而亡之（为了） D.使吾君以鸟之故杀人（因为） 3.翻译 （1）使烛邹主鸟而亡之。
（2）使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 ，是罪三也。 4.简述这篇文章的主旨。
【参考答案】 1.(1)爱好、喜欢 （2）掌管 （3）代“烛邹的罪状” （4）接受、听从 2.D 4.揭露了统治者奢侈玩乐，为了一只鸟而要轻易杀人的残忍，赞扬了晏子巧言善谏的睿智。34.东野稷败马 【原文】 东野稷以御见庄公，进退中绳①，左右旋中规②。
庄公以为文③弗过也，使之钩百而反。颜阖（hé）遇之，入见曰：“稷之马将败。”
公密④而不应。少焉，果败而反。
公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而。
6. 古诗文大赛
学问类： 1、为善最乐，读书便佳 2、茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉！ 3、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。 4、何谓至行？曰：庸行。
何谓大人？曰：小心。 5、凛闲居以体独，卜动念以知己，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
（刘忠介《人谱》） 6、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 存养类： 1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 2、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
3、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。
4、刘直斋云：存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。 5、寡欲故静，有主则虚。
6、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 7、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
8、敬守此心，则心安。敛抑其气，则气平。
9、青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄冰处得力。
10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 11、刘念台云：涵养，全得一缓字，凡言语，动作皆是。
12、应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 13、刘念台云：易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。
14、吕新吾云：心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定义。 15、陈榕门云：定火工夫，不外以理制欲。
理胜，则气平矣。 16、自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
17、气忌盛，心忌满，才忌露。 18、意粗性躁，一事无成。
心平气和，千祥并集。 19、冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。
若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
20、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖桀谬戾，可胜言哉？ 21、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。
以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
22、轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，豀刻当矫之以浑厚。 23、尹和靖云：莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。
24、逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。 持躬类 1、聪明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以谦。 2、富贵，怨之府也。
才能，身之灾也。声名，谤之媒也。
欢乐，悲之渐也。 3、只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。
4、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不以为意。
则莫大之患，由此生矣。 5、学一分退让，讨一分便宜。
增一分享用，减一分福泽。 6、不自重者取辱，不自畏者招祸。
7、盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。
8、大着肚皮容物，立定脚跟做人。 9、事当快意处须转，言到快意时须住。
10、殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。
11、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 12、尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
13、花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。
14、人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。
否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 15、步步占先者，必有人以挤之。
事事争胜者，必有人以挫之。 16、安莫安于知足，危莫危于多言。
17、行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。
18、度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 19、心不妄动，身不妄动，口不妄动，君子所以存诚。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 20、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
21、心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
22、书有未曾经我读，事无不可对人言。 23、心思要缜密，不可琐屑。
操守要严明，不可激烈。 24、聪明者戒太察，刚强者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。 26、以恕己之心恕人，则全交。
以责己之心责己，则寡过。 27、唐荆川云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则 *** 有之也。
28、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 29、居安虑危，处治思乱。
30、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。
31、怒宜实力消融，过要细心检点。 32、事不可做尽，言不可道尽。
33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历险。
邵康节诗云：好花看到半开时，最为亲切有味。 34、精细者，无苛察之心，光明者，无浅露之病。
35、识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 36、足恭伪态，礼之贼也。
苛察歧疑，智之贼也。 37、缓字可以免悔，退字可以免祸。
敦品类 敦诗书，尚气节，慎取。
