如题所述
1. 比赛完了用古文怎么说
◎悲bēi〈形〉( )(形声.从心,非声.本义:哀伤;痛心)( )同本义悲,痛也.——《说文》悲,伤也.——《广雅》忧心且悲.——《诗·小雅·鼓钟》我心伤悲.——《诗·召南·草虫》并于肺则悲.——《素问·宣明五气篇》至于悲谷.——《淮南子·天文》.注:“西南方之大壑也.言深峻,临其上令人悲思,故名.”何哭之甚悲也.——晋·干宝《搜神记》少壮不努力,老大徒伤悲.——《乐府诗集·长歌行》不以物喜,不以己悲.——宋·范仲淹《岳阳楼记》( )又如:悲怆(悲伤);悲怨(悲痛怨恨);悲惋(悲伤惋惜);悲吟(悲伤哀叹);悲忧(悲伤忧虑);悲郁(悲伤忧郁);悲涕(悲痛的眼泪);悲哭(悲痛号哭);悲怒(悲痛愤怒);悲疚(悲痛);悲戚(悲痛忧伤);悲恻(悲痛)( )悲哀故遂忍悲为汝言之.——清·林觉民《与妻书》( )又如:悲雨(因悲哀而泪下如雨);悲哽(悲哀哽咽)( )悲壮;悲凉戍角悲吟.——宋·姜夔《扬州慢》( )又如:悲角(悲壮的号角声);悲风(凄厉的风声);悲默(忧伤沉默)( )悲愤余闻而愈悲.——唐·柳宗元《捕蛇者说》词性变化◎悲bēi〈动〉( )眷念;怅望游子悲故乡.——《汉书·高帝纪》.颜师古注:“悲谓顾念也.”( )又如:悲思(思念,怅念)( )哀怜;怜悯悲予志焉.——宋·文天祥《指南录·后序》余悲之.——唐·柳宗元《捕蛇者说》( )感叹,慨叹悲哉世也.——明·刘基《郁离子·千里马篇》又以悲夫古书之不存.——宋·王安石《游褒禅山记》( )可悲以此为治,岂不悲哉!——《吕氏春秋·察今》◎悲bēi〈名〉( )悲哀,伤心.如:悲喜交集;悲欢离合( )悲叹发其志士之悲哉?——明·张溥《五人墓碑记》( )佛教语,愿解他人痛苦之心.悲是大乘佛教菩萨概念的基本特点.大悲,拔一切众生苦.——《大智度论》.又如:慈悲;大慈大悲;悲智( )苦吾于佗文不知蹇涩,惟作诗甚苦,悲唫累日,仅能成篇.——宋·胡仔《杜少陵三》网上找的资料,望采纳,谢谢.。
2. 运动会用古文怎么说
运动会在古代就叫比赛。
说到冬季运动,我国古代就有了!古人们的冬季生活可谓异彩纷呈,先来看看女真族广受好评的“冰上运动会”,全国上下到处洋溢着欢乐、喜庆、祥和的气氛。参加比赛的不仅有训练有素的兵士和随侍卫,也有贝勒的夫人和众兵丁的妻小,真是“军民一家亲,共叙鱼水情”啊……
中国有文献记载的首届冰上运动会
这还不算什么。最牛的是,努尔哈赤还带领他的爱妃们出席了运动会,并亲自主持跑冰鞋比赛。据《满洲老档秘录》记载:“清天命十年(1625年)正月初二,太祖努尔哈赤在浑河冰上亲自主持了跑冰鞋的比赛。这天清早,宫内福晋(妃嫔)、朝廷贝勒及夫人们,穿着皇上赐的朝衣,戴上皮肩领和狐皮大帽,簇拥着努尔哈赤来到浑河冰场,观赏冰上竞技。滑冰比赛项目有速滑、花样溜冰、冰上射箭以及冰上武术等。”这是中国有文献记载的第一次冰上运动会。看大家玩雪热情这么高涨,努尔哈赤很是兴奋,大手一挥:“优胜者赏银二十两、金一两,掉队的也有份”,还兴致勃勃地在冰上设宴款待众人,直到黄昏才想着回宫。
3. 帮我写一篇文言文的精彩的比赛
周五下午第三节课,我们班要在教室里进行一次小古文PK赛。课间,同学们控制不住自己激动的情绪,大家说说笑笑,讨论着这场期待已久的小古文比赛。
上课 *** 一响起,教室里顿时变得安静下来,即将参赛的选手站在台下。等一切准备就绪,王老师宣布开始,比赛就拉开了帷幕。
随着第一组同学上场,我们这些观众也都身体坐正,竖起耳朵,瞪大眼睛,期待着选手们的精彩表现。可能是刚刚开始,选手们还没有完全适应的缘故,第一组的两位同学发挥有些失常,不过还是勉强通过了。照王老师的话说就是险得一分,我们也松了一口气。
因为第一组的失误,后面的选手更加谨慎了,有许多同学都背得通顺流畅,不仅一字不差,而且语调优美,听起来很舒服。刚一背完,台下就爆发出热烈的掌声,响亮而持久,声音可以说是震耳欲聋。
场上选手的发挥越来越精彩,教室里的气氛越来越热烈,笑声和掌声融合在一起,撒在教室里的每个角落,和平时上课严肃的气氛完全不同。最后男生与女生八比八打成平手,我们都很开心,大声欢呼,互相击掌庆祝。
这真是一场精彩纷呈的小古文PK赛。
4. 第九届中学生古诗文大赛古文翻译
25.和尚敬茶【转帖-参考译文】灵隐寺的某个和尚,凭借烹煮茶而得名,对烹茶的工具都精通。
这样以后他储蓄的茶有几种,经常看客人的贵贱来烹茶进献给他;那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友,不会全部拿出来。一天,有高官到来,那个和尚恭敬地拜见,拿出好茶,和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒,高官默不作声的样子。
和尚感到很困惑,又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了,并没有称攒。
和尚着急的不能在等待,鞠躬问道:“茶怎么样?”高官拿着茶杯手一抬说:“茶太热。”26.造酒忘米【转帖译文】有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。
酒家告诉他:“一斗的米,加上一两酒引(酒药子),再加上二斗的水,三样相互掺和,这样过了七天,就变成酒了” 然而这个人比较健忘,回家后用了二斗水,一两酒引,这样掺和起来做酒了,过了七天后尝一尝,还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家,说人家不教他真正的酿酒之法,酒家说:“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说:“我是按照你说的做的:用二斗水,一两酒引子。”
酒家问他:“米放了没有?”他低下头想了想说“是我忘记放米了!” 哎!连酒最基本的东西都忘了,想要自己酿酒却酿不出酒,反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人,忘记去打基础,而想着一步登天,结果什么也学不到,跟这个人有什么区别?27.尊师【转帖译文】从师学习的人,如果他的老师通达而自己又有才能,我没听说过这样的人不成为圣人的。
只要有圣人在,天下就太平安定了。圣人在这个地方,这个地方就受到尊重,圣人在那个地方,那个地方就受到尊重,因此古代的圣王没有不尊重老师的。
尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样,名号就显达了,德行就彰明了。
所以老师施行教诲的时候,也不计较学生的轻重、尊卑、贫富,而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义,对他们的教诲就会无不合宜。
所追求的完全都能得到,所希望的完全都能实现,这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的,不努力学习而能成为贤士名人的,未曾有过。
28.刘备纳贤【转帖译文】当初,涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔(判断句)。幼年丧父十分的贫穷,与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业,刘备身高七尺五寸,垂下手时超过了膝盖,回头(可以)看到自己的耳朵;他胸怀大志,很少说话(倒装句),喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来(倒装句)。
他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习,因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州,他们立下了战功,于是把他们立为平原县相。
刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚,他与这两人睡在同一张床上,像亲兄弟一样友爱,但是在大庭广众之中,关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋,不逃避艰难险阻。
常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒,刘备见到赵云后,以赵云的胆识为奇,十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原,为他统领骑兵。
29.求不死之药【转帖译文】当初,燕国人宋毋忌、羡门子高一类人声称世上有一种成仙之道、人老死后尸解骨化升天的法术,燕国、齐国的迂腐、怪异之士都争相传授和学习。从齐威王、宣王到燕昭王都相信他们的话,派人到海上寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,据说这三仙山在渤海之中,距离人间并不遥远。
只是凡人将要到达,凡就把船吹走了。不过也曾有人到过这三山,看见各位神仙和长生不死的药均在那里。
待到始皇帝出游海滨时,通晓神仙方术的人如故齐国人徐等纷纷争着上书谈这些事,请求准许斋戒清心洁身素食后率领童男童女往海上寻求神山。始皇于是派遣徐征发数千名童男女入海求仙。
但是,船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说:“虽没能到达仙山,可是已经望见了。”
30.僧寺夜读【转帖译文】王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。
听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生。31.炳烛而学【转帖译文】晋平公问师旷说,“我年近七十想要学习,恐怕已经晚了!” 师旷说:“为什么不炳烛而学?” 平公说:“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?” 师旷说;“我怎敢戏弄我的君主呢!我听说过:年少时喜欢学习,就像是太阳刚刚出来时的阳光;壮年时喜欢学习,就像是正午时的光芒,老年时喜欢学习,就像是点燃蜡烛照明一样。
点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?” 平公说:“说得好啊!”32.赵广拒画【转帖译文】赵广。
5. 初中2009年古诗文大赛的70篇翻译
2009第八届中学生古诗文阅读大赛初中阅读70篇(31-40)31.仲尼相鲁 【原文】 仲尼相鲁,景公患之。
谓晏子①曰:“邻国有圣人,敌国之忧也。今孔子相鲁若何?”晏子对曰:“君其勿忧。
彼鲁君,弱主也;孔子,圣相也。若(君)不如阴②重孔子,设以相齐。
孔子强谏③而不听,必骄鲁而有齐,君勿纳也。夫绝于鲁,无主于齐,孔子困矣。”
居期年,孔子去鲁之齐,景公不纳,故困于陈、蔡之间。(选自《晏子春秋·外篇》) 【注释】①晏子:晏婴,为春秋时期齐国国相。
②阴:假意。③强谏:竭力规劝。
【译文】 孔子担任鲁国宰相,景公认为这是齐国的忧患。对晏子说:“邻国有圣人,就是敌对国家的忧患。
现在孔子当了鲁国的宰相可怎么办?”晏子回答说:“君主用不用忧愁。拿鲁国的国君,是个昏庸软弱的君主;孔子是德行才能出众的宰相。
国君不如暗地里表示钦慕孔子的才能,假说许他做齐国的宰相。孔子竭力劝谏而鲁君不听从,孔子一定会认为鲁君骄傲而来到齐国。
国君不要接纳他。这样,他将自然和鲁国断绝关系,又不能被任用齐国。
孔子就窘迫了。”过了一年,孔子离开鲁国到齐国去,景公不接纳,所以孔子被困在陈、蔡两国之间。
【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 (1)忧 (2)若 (3)骄 (4)纳 2.翻译 (1)仲尼相鲁,景公患之。 (2)居期年,孔子去鲁之齐。
3.引文塑造了晏子_______的政治家的形象。 【参考答案】 1.(1)忧患 (2)你 (3)认为……骄傲 (4)接纳 3.足智多谋32.饶州神童 【原文】 饶州自元丰①末朱天锡以神童得官,俚俗②争慕之。
小儿不问如何,粗③能念书,自五、六岁,即以次教之五经④,以竹篮坐之木杪⑤,绝其视听。教者预为价,终一经,偿钱若干,昼夜苦之。
中间此科⑥久废,政和后稍复,于是亦有偶中者。流俗因言饶州出神童。
然儿非其质,苦之以至死者,盖多于中也。(选自宋·叶梦得《避暑录话》卷上) 【注释】 ①元丰:宋神宗年号。
②俚俗:民间。③粗:大概。
④五经:指儒家推崇的五本经典著作。⑤杪(miǎo):树梢。
⑥此科:指专考幼童背诵经书的“神童科”。 【译文】 饶州从元丰末年时,有个叫朱天锡的小孩儿凭借神童得到了一个官位,民间的百姓都很羡慕他。
小孩不论怎么样,大概能念书时,从五、六岁,就分次教他们读《五经》,把竹篮吊在树梢上让他们坐在里面,断绝他们与外界的交流(让他们专心读书)。教书的人预先就商量好价钱,教完一种经书,就给他们一些钱,白天黑夜(让这些小孩)苦读。
在这期间,神童科被废除了好长时间,政治和谐后又重新逐渐恢复,因此也有偶然考中的小孩。民间就流传饶州出神童。
然而许多小孩不是读书的料,苦读到死的孩子,比起考中的孩子要多得多。 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 (1)慕 (2)绝 (3)终 (4)中 2.翻译 (1)昼夜苦之。
(2)然儿非其质,苦之以至死者,盖多于中也。 3.对于文中提到的培养神童的做法,你如何看待? 【参考答案】 1.(1)爱慕、羡慕 (2)断、切断、断绝 (3)终了、完毕、结束(4)指考中做官 3.文中培养儿童的做法是揠苗助长,扼杀了儿童的天性,实在是危害极大。
33.烛邹亡鸟 【原文】 景公好弋①,使烛邹②主鸟而亡之。公怒,召吏杀之。
晏子日: “烛邹有罪三,请数③之以其罪而杀之。公曰:“可。”
于是召而数之公前,曰:“烛邹,汝为吾君主鸟而亡之,是罪一也;使吾君以鸟之故杀人,是罪二也;使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士,是罪三也。数烛邹罪已毕,请杀之。”
公曰:“勿杀,寡人闻命矣。”(选自《晏子春秋·外篇》) 【注释】 ①弋:用带着绳子的箭射鸟。
②烛邹:齐国大夫。③数:列举。
【译文】 齐景公喜欢射鸟,派烛邹管养鸟却让鸟飞跑了。景公非常生气,命令官吏要杀掉烛邹。
晏子说:“烛邹有三条罪状,请让我列举出他的罪状之后再杀掉他。”景公说:“可以。”
于是把烛邹叫来在景公面前列举他的罪过,晏子说:“烛邹,你替我们的君主掌管养鸟却让鸟飞跑了,这是第一条罪状;让我们国君因为鸟的缘故杀人,这是第二条罪状;让诸侯听到了这件事,认为我们的国君重视鸟却轻视人才,这是第三条罪状。我已经列举完了烛邹的罪状,请景公杀掉他。”
景公说:“不杀了,我已经接受你的教育了。” 【阅读训练】 1. 解释句中加点词语 (1)好 (2)主 (3)之 (4)闻 2.下列句中加点词解释正确的一项是( ) A. 使烛邹主鸟而亡之(死亡) B.于是召而数之公前(上前) C.汝为吾君主鸟而亡之(为了) D.使吾君以鸟之故杀人(因为) 3.翻译 (1)使烛邹主鸟而亡之。
(2)使诸侯闻之,以吾君重鸟以轻士 ,是罪三也。 4.简述这篇文章的主旨。
【参考答案】 1.(1)爱好、喜欢 (2)掌管 (3)代“烛邹的罪状” (4)接受、听从 2.D 4.揭露了统治者奢侈玩乐,为了一只鸟而要轻易杀人的残忍,赞扬了晏子巧言善谏的睿智。34.东野稷败马 【原文】 东野稷以御见庄公,进退中绳①,左右旋中规②。
庄公以为文③弗过也,使之钩百而反。颜阖(hé)遇之,入见曰:“稷之马将败。”
公密④而不应。少焉,果败而反。
公曰:“子何以知之?”曰:“其马力竭矣,而。
6. 古诗文大赛
学问类: 1、为善最乐,读书便佳 2、茅鹿门云:人生在世,多行救济事,则彼之感我,中怀倾倒,浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉! 3、诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子?在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。 4、何谓至行?曰:庸行。
何谓大人?曰:小心。 5、凛闲居以体独,卜动念以知己,谨威仪以定命,敦大伦以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。
(刘忠介《人谱》) 6、观天地生物气象,学圣贤克己工夫。 存养类: 1、自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。
别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。 2、以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。
3、一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。
4、刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。 5、寡欲故静,有主则虚。
6、不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。 7、宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。
8、敬守此心,则心安。敛抑其气,则气平。
9、青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄冰处得力。
10、谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。 11、刘念台云:涵养,全得一缓字,凡言语,动作皆是。
12、应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。 13、刘念台云:易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。
14、吕新吾云:心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定义。 15、陈榕门云:定火工夫,不外以理制欲。
理胜,则气平矣。 16、自处超然,处人蔼然。
无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。
17、气忌盛,心忌满,才忌露。 18、意粗性躁,一事无成。
心平气和,千祥并集。 19、冲繁地,顽钝人,拂逆时,纷杂事,此中最好养火。
若决烈愤激,不但无益,而事卒以偾,人卒以怨,我卒以无成,是谓至愚。耐得过时,便有无限受用处。
20、人性褊急则气盛,气盛则心粗,心粗则神昏,乖桀谬戾,可胜言哉? 21、以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。
以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
22、轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,豀刻当矫之以浑厚。 23、尹和靖云:莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。
24、逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。 持躬类 1、聪明睿知,守之以愚。
道德隆重,守之以谦。 2、富贵,怨之府也。
才能,身之灾也。声名,谤之媒也。
欢乐,悲之渐也。 3、只是常有惧心,退一步做,见益而思损,持满而思溢,则免于祸。
4、人生最不幸处,是偶一失言,而祸不及;偶一失谋,而事幸成;偶一恣行,而获小利。后乃视为故常,而恬不以为意。
则莫大之患,由此生矣。 5、学一分退让,讨一分便宜。
增一分享用,减一分福泽。 6、不自重者取辱,不自畏者招祸。
7、盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔字。
8、大着肚皮容物,立定脚跟做人。 9、事当快意处须转,言到快意时须住。
10、殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
11、物忌全胜,事忌全美,人忌全盛。 12、尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
13、花繁柳密处拨得开,方见手段。风狂雨骤时立得定,才是脚跟。
14、人当变故之来,只宜静守,不宜躁动。即使万无解救,而志正守确,虽事不可为,而心终可白。
否则必致身败,而名亦不保,非所以处变之道。 15、步步占先者,必有人以挤之。
事事争胜者,必有人以挫之。 16、安莫安于知足,危莫危于多言。
17、行己恭,责躬厚,接众和,立心正,进道勇。择友以求益,改过以全身。
18、度量如海涵春育,持身如玉洁冰清,襟抱如光风霁月,气概如乔岳泰山。 19、心不妄动,身不妄动,口不妄动,君子所以存诚。
内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。 20、心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
21、心术以光明笃实为第一,容貌以正大老成为第一,言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
22、书有未曾经我读,事无不可对人言。 23、心思要缜密,不可琐屑。
操守要严明,不可激烈。 24、聪明者戒太察,刚强者戒太暴。
25、以情恕人,以理律己。 26、以恕己之心恕人,则全交。
以责己之心责己,则寡过。 27、唐荆川云:须要刻刻检点自家病痛,盖所恶于人许多病痛处,若真知反己,则 *** 有之也。
28、以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己,以弱字御侮。 29、居安虑危,处治思乱。
30、事事难上难,举足常虞失坠。件件想一想,浑身都是过差。
31、怒宜实力消融,过要细心检点。 32、事不可做尽,言不可道尽。
33、胡文定公曰:人家最不要事事足意,常有事不足处方好。才事事足意,便有不好事出来,历试历险。
邵康节诗云:好花看到半开时,最为亲切有味。 34、精细者,无苛察之心,光明者,无浅露之病。
35、识不足则多虑,威不足则多怒,信不足则多言。 36、足恭伪态,礼之贼也。
苛察歧疑,智之贼也。 37、缓字可以免悔,退字可以免祸。
敦品类 敦诗书,尚气节,慎取。