如题所述
第1个回答 2022-07-06
善于做历史的省思和现实地反思者，多能获得做人做事的成功方法。这是我读思《曾文正公嘉言钞 • 家书》的一个灵感与顿悟。
“从古帝王将相，无人不由自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。” 这就是曾国藩的一种历史考量，也是历史思维。关键是突出了 “自立自强” 的人生旨趣。
“余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立、不畏强御之意。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。” 这无疑是对自我的一种批判性反思，一种于天地间的深刻觉悟—— “刚柔互用，不可偏废” 。
“太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则强矫；争名逐利，则当谦退。” 这即是在历史与现实的省思、反思中觉悟出了自己的思想与方法。
人生的 自立自强 ，在形态上未必都是 “刚” ，也可有 “柔” 的形态； “柔” 未必都是 “卑弱” ，也有 自立自强 在其中。这该是 “刚柔互用” 的要旨。在曾公此嘉言中， “强矫” 一词为关键。其意涵何在？我以为，做人做事必须要有 刚强坚决 的态势，当然，过硬的智慧、素质和能力是其根本所在，这就是 “强” 的要义； “矫” 则在于防止“强”的过度，防止其走向 “暴戾” 一面，防止其 “折” 。
“趋事赴公，则当强矫” ，不能像奴才一样。 “争名逐利，则当谦退” ，这不仅是个人品德问题，更是人生格局问题。如是，曾公便将 “刚柔互用” 具体化、方法化了—— 自立自强 能够走向 刚柔互用 （相济）的境地，方为人生真相， “偏废” 就是人生形态的失真。
概言地判断或结论，曾公这则嘉言，实是告诉我们该怎样以 刚柔相济 的方法正确地 自立自强 ，进而防止 刚愎自用 ，也防止沦为媚态的奴才。我以为，在强权与金钱下，这样的人生方法是至关重要的。
“从古帝王将相，无人不由自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。” 这就是曾国藩的一种历史考量，也是历史思维。关键是突出了 “自立自强” 的人生旨趣。
“余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立、不畏强御之意。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废。” 这无疑是对自我的一种批判性反思，一种于天地间的深刻觉悟—— “刚柔互用，不可偏废” 。
“太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则强矫；争名逐利，则当谦退。” 这即是在历史与现实的省思、反思中觉悟出了自己的思想与方法。
人生的 自立自强 ，在形态上未必都是 “刚” ，也可有 “柔” 的形态； “柔” 未必都是 “卑弱” ，也有 自立自强 在其中。这该是 “刚柔互用” 的要旨。在曾公此嘉言中， “强矫” 一词为关键。其意涵何在？我以为，做人做事必须要有 刚强坚决 的态势，当然，过硬的智慧、素质和能力是其根本所在，这就是 “强” 的要义； “矫” 则在于防止“强”的过度，防止其走向 “暴戾” 一面，防止其 “折” 。
“趋事赴公，则当强矫” ，不能像奴才一样。 “争名逐利，则当谦退” ，这不仅是个人品德问题，更是人生格局问题。如是，曾公便将 “刚柔互用” 具体化、方法化了—— 自立自强 能够走向 刚柔互用 （相济）的境地，方为人生真相， “偏废” 就是人生形态的失真。
概言地判断或结论，曾公这则嘉言，实是告诉我们该怎样以 刚柔相济 的方法正确地 自立自强 ，进而防止 刚愎自用 ，也防止沦为媚态的奴才。我以为，在强权与金钱下，这样的人生方法是至关重要的。
