如题所述
1. 文言文中,黔 和 吊的意思
在文言文中，“黔”和“吊”都是实词，其语义的环境不同，意思也不相同。即：
一、黔
1、当“黔”是形容词时，其意思如下：
本义：黑色。例如：《说文》：黔，黎也。从黑，今声。秦谓民为黔首，谓黑发也，同谓之黎民。又如：《礼记·祭义》：以为黔首则。再如：《左传·襄公十六年》：邑中之黔。
2、当“黔”是名词时，其意思如下：
1） 指百姓。例如：黔庶（百姓，平民）；黔细（黔首和细民的别称）；黔落（百姓所居的村落）；黔愚（无知的百姓）；黔民（平民百姓）
2） 贵州省的简称。例如：黔江（即乌江）
3） 姓
3、当“黔”是动词时，其意思如下：
1） 晒黑，染黑，熏黑。例如：《庄子·天运》：乌不日黔而黑。又如：清·薛福成《观巴黎油画记》：或黔其庐。
2） 通“黥”。在犯人脸上刺刻涂墨的刑罚 。如：黔劓（在脸上刺刻涂墨和割鼻）
二、吊
1、当“吊”是动词时，其意思如下：
1） 本义：悼念死者。例如：《说文》：吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。又如：《礼记·曲礼》：知生者吊，古吊辞曰，如何不淑。再如：贾谊《吊屈原赋》：敬吊先生。
2） 引申为慰问。例如：《淮南子·人间训》：人皆吊之。又如：《左传·襄公十四年》：有君不吊。注：“恤也。”再如：《资治通鉴》：肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者。
3） 凭吊；伤怀往事。如：吊悼（凭吊、悼惜）；吊古。
4） 提取。例如： 明·冯梦龙《醒世恒言》：即于狱中吊出秋公，立时释放。
2、当“吊”是形容词时，其意思如下：
1） 哀伤，悲悯。例如：《诗·桧风·匪风》：中心吊兮。
2） 善；良好。例如：《书·费誓》：无敢不吊。又如：《诗·小雅·节南山》：不吊昊天。再如：《左传·哀公十六年》：昊天不吊。
3、当“吊”是量词时，其意思如下：
中国过去的小铜钱单位，中间有一方孔，正常地可由中央或各省 *** 发行。例如：一千文为一吊。
详见百度词典！！
2. 卧薪尝胆文言文吊的意思
原文吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也.曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳.译文吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆.他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服.他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色.他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。
3. 文言文孙叔熬纳言的解释
原文 贾谊 著 孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆来贺.有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③.孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之⑥.”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教.”父曰：“位已高而意益下⑦，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取.君谨守此三者，足以治楚矣！” 孙叔敖对曰：“甚善，谨记之.” 孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺.有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来拜访.孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说.自己身份高了却对人骄横无礼的人人民就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里.”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，愿听您剩下的意见.”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物.您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好.” 注释 字词： ①孙叔敖：春秋时楚国人，三度为楚相，有贤名.令尹：楚国官名，相当于宰相.为：当，做. ②老夫：余下文德夫均指老人 一：全.国：指都城.衣：穿 .衣粗衣：穿着麻制的丧衣. ③吊：吊唁，引申为拜访. ④不肖：自谦之词，没有才能. ⑤受吏民之垢（gòu）：谦虚的说法，意即担任楚国的宰相. ⑥患处之：灾祸就隐伏在那里. ⑦意益下：越发将自己看低.心益小：意思是处事越要小心谨慎.益，更.恶：厌恶. 全文重点字词： 孙叔敖为（做，担任）楚令尹，一（全）国吏民（官员和百姓）皆（都）来贺.有一老父（老人），衣（做动词，穿）粗衣，冠（做动词，戴帽子）白冠，后来吊（原意为“慰问”，这里是“吊唁”的意思）.孙叔敖正衣冠而（表承接）见之，谓老父曰：“楚王不知臣之（助词，无意）不肖（不贤能），使臣受吏民之（助词的）垢（责骂），人尽（都）来贺，子独后吊，岂（表反问的语气词，相当于“难道”）有说（说法）乎？”父日：“有说.身已贵而（表转折）骄人（对人傲慢）者民去（离开、抛弃）之，位已高而擅权（擅自用权）者君恶（讨厌）之，禄已厚（优厚）而不知足者患（祸患）处（隐伏）之.”孙叔敖再（两次）拜曰：“敬受命（指教），愿（希望）闻余教（教导）.”父曰：“位已高意益（更加）下，官益大而心益小（处事越要小心谨慎），禄已厚而慎不敢取.君谨守此三者，足（足够）以（用来）治楚矣！”。
