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上以疗君亲之疾翻译
上以疗君亲之疾
,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。出自哪里?
答:
译文:而现在世上的那些人们啊,却从来不去认真学习医药方面的知识,也没有人去深入的刻苦钻研方术
。(其实如果我们认真的去钻研医学 )首先可以给父母长辈们治病,(使他们健康长寿) ;其次,(我们可以利用所学的医术来) 救助那些穷苦的人们,(使他们免受疾病的灾难; )最后,努力钻研医术,我们还可以参悟...
翻译
成现代汉语:
上以疗君亲之疾
,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其...
答:
既可以治
疗君
王亲人的疾病,又可以救助贫穷低下的百姓的困难,还可以保养自己的身体,养护自己的生命。
伤寒论序原文及
翻译
答:
伤寒论序原文及翻译:意思是君王或上亲有疾病,不能为他们治疗的,不是忠孝之人
。出处:唐代医学家孙思邈《千金要方序》。原文:当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长年,以养其生。而但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务。崇饰其末,...
上以疗君亲之疾
下以救贫贱之厄
翻译
答:
向上可以治
疗君
王的疾病,向下可以挽救贫贱的人的厄运。
伤寒杂病论序原文及
翻译
答:
伤寒杂病论序原文及
翻译
如下:原文:论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,
上以疗君亲之疾
,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不...
范仲淹还金授方
翻译
答:
原文:范文正公仲淹贫悴,依睢阳朱氏家,常与一术者游。会术者病笃,使人呼文正而告曰:“吾善炼水银为白金,吾儿幼,不足以付,今以付子。”即以其方与所成白金一斤封志,内文正怀中,文正方辞避,而术者气已绝。后十余年,文正为谏官,术者之子长,呼而告之曰:“而父有神术,昔之死也...
范文正公微时尝诣灵祠求祷
翻译
原文
答:
有才学的大丈夫,固然期望能辅佐明君治理国家,造福天下,哪怕有一个百姓未能受惠,也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民,只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相,要实现利泽万民的心愿,莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生,上可以
疗君亲之疾
,下可以救贫贱之厄,中能保身长全。身在...
求《白豪子兵》的原文及
翻译
,或者注释。万分感激!!!
答:
东汉名医张仲景主张医生应当"
上以疗君亲之疾
,下以救贫贱之厄"。这种中国医学史上倡导的"苍生大医"与中国古代兵家的主张是相通的,相融的。与行医要有仁人之心一样,中国兵家在对待战争的态度上也历来主张应"诛暴乱,禁不义"(《尉缭子·武议》)。 其次,从方法论上看,中国兵学与中国医学一样,形成了完备而严密...
请问“不为良相便为良医”是谁最先说出来的?有什么寓意?
答:
如果真成为技艺高超的好医生,上可以
疗君亲之疾
,下可以救贫贱之厄,中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的,除了良医,再也没有别的了。”儒家是以济世利天下作为人生最高理想,医学作为一种一种除疾患、利世人的手段,与儒家的仁义观是完全一致的,古时往往称医术为“仁术”就是这个道理。儒士...
韩非子喻老原文及
翻译
(韩非子全文翻译在线阅读)
答:
桓侯又不应.扁鹊出,桓候又不悦.居十日,扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之,扁鹊曰:“
疾
在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也.今在骨髓,臣是以无请也.”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣.桓侯遂死.
译文
:扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊...
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夫欲视死别生实为难矣
华其外而悴其内翻译
论曰余每览越人入虢之诊翻译
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