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不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。
不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也
答:
不修正自身却想要在世人间有美好的名声,就像是相貌很丑陋的人(在镜中看到自己丑)却责怪镜子(不能照出)
他的美丽的影相 北齐·颜之推<<颜氏家训●名实第十>>
颜氏家训・名实篇原文及翻译,颜氏家训・名实篇原文及翻译_百度知 ...
答:
今不修身而求个名於世者,犹貌甚恶而责妍影於镜也。
上士忘名,中士立名,下士窃名
。忘名者,体道合德,享鬼神之福祜,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,於浮华之虚称,非所以得名也。吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之...
解释每句意思
答:
今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。
上士忘名,中士立名,下士窃名
。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,于浮华之虚称,非所以得名也。释义:名与实的关系,好比形与影的关系。
德行技艺周厚
...
今
不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也
拼音
答:
今不修身而求令名于世物唤者,犹貌甚恶而责妍影于镜也拼音jīn bù xiū shēn ér qiú lìnɡ mínɡ yú shì zhě,yóu mào shèn è ér zé yán yǐnɡ yú jìnɡ yě。出处:
北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
。如果不修身养性而追求在社会上有美名,就如同自己相貌很丑而要求镜子...
名实篇内容是什么?
答:
今
不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也
。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚称,非所以得名也。 人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱把之梁,每沉溺于川谷...
思想品德的句子
答:
1、
不修身而求
今
名于世者,
就
貌甚恶而责妍影于镜也
。一一颜之推。2、美德可以打扮一个人,而财富只有装饰房子。一一欧洲。3、打破成规,新世界才能出现。一一库帕法伯格。4、故立志者,为学之心也;为学者,立志之事也。一一王阳明。5、性情的修养,不是为了别人,而是为了自己增强生活能力。一一...
《颜氏家训》中的儒家思想是什么?
答:
颜之推注重自身修养,主张人们应在自身完善上下工夫,《颜氏家训》中提出了“
德艺周厚
”的主张,这自然包含着对个人道德修养的要求。颜之推认为:“不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责妍影于镜也。”学有专长,这是一个人在社会上自立谋生的必要前提。颜之推认为人有“上智”、“中庸”、“下愚”...
关于品德修养的名言
答:
5、养身者忘家,养志者忘身。韩婴6、君子之
修身也
,内正其身,外正其容。欧阳修7、思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋朱熹8、
不修身而求
今
名于世者,
就
貌甚恶而责妍影于镜也
。颜之推9、一个人的后半辈子均由习惯组成,而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基10、立德之本,莫尚乎正心,...
颜氏家训翻译
答:
貌颜色漂亮,则影像也必然美丽。现在某些人不注重身心修养,却企求名声 传扬,就好比相貌很丑却要求漂亮的影象出现在镜子中一样。德行高的人不 顾名声,一般人努力扬名,没有德行的人竭力窃取名声。忘掉名声的人,能 够认识事物的规律,使言行符合道德规范,因而享受鬼神的赐福、保佑,所 以用不着去求...
形容品德修养的名言
答:
(七十五)君子之
修身也
,内正其身,外正其容。——欧阳修 (七十六)思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。——宋·朱熹 (七十七)
不修身而求
今
名于世者,
就
貌甚恶而责妍影于镜也
。——颜之推 (七十八)一个人的后半辈子均由习惯组成,而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基 (七十九)立德之本...
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