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不分别不着相
弄不明白
不着相
亦不造善恶 人人都是佛的表演 佛有不起心 那怎样度化众...
答:
人心如一面镜子,万事万物心中了了分明,但如镜子般不留像,就不起喜恶,不起
分别
,即
不着相
;佛是无法渡众生的,佛只是指给众生一条脱离六道轮回的明路,一个方法,但还得“修行靠个人”,所以众生要自渡,佛渡众生只是方便说;佛要起心动念,则即生分别,即生分别,即生喜恶,烦恼业障由此滋生...
念佛时还有着佛号的像,是事一心不乱吗?念佛时念而无念无像了,是理...
答:
不是。事一心不乱,是不管任何环境烦恼的干扰,心都清净无染,佛法在心,没有烦恼;理一心不乱,是不管以多少逆心之理,都能条分缕析,心地明白,不起无明。在在处处,
不着相
,不执著,
不分别
,了了分明。
佛家所谓“
着相
”是什么意思?
答:
着相
,意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在我们脑中形成的认识,或称概念。它可分为有形的(可见的)和无形的(也就是意识)。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相,出自哪里?
答:
出自《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》。无我相,无人相,无众生相,无寿者相就是对一切境界不思量、
不分别
、不执著!简单的说就是:不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切。《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想,...
住相和
着相
的区别
答:
相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念。它分为有形的,可以看到的和无形的也就是意识。着相就是执着我们个体的认识。着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的现象。按照唯识学的角度来说是相分境,着相就是执着我们个体对于现象的认识。
不着相
,就是不执著我们个体的认识。
在佛教有(
着相
)这个词语吗?什么意思?
答:
有的。
着相
就是执著在某一件事物上,而产生不间断妄想、
分别
。方便讲就是认假为真。金刚经云:“凡是有相,皆是虚妄”。一切相皆为自心所造,都是影像而已。
末学近有一疑惑,佛教导我们
不着相
,不执着,那佛陀度化众生是为执着吗...
答:
阿弥陀佛!所谓
不着相
,就是教导我们不要执着一切外在表象(相),这是因为执着外相,就有取舍,有取舍就有
分别
,有分别就有爱恨,有爱恨就有烦恼,有烦恼就会产生业力果报,这于修习佛法无益,所以佛说:不取相而行菩萨道。佛陀度化众生哪里是执着的表现?如果释迦文佛执着于度化众生这件事情,他就...
佛法里说不妄想,那想是不是就是妄想?
答:
常有误会的“大师”教导学人:“不要妄想”,意为:“不要去想善不善、真不真等等,不要
分别
,不要执着,不要
着相
,;要一念不生,要落在中间而不执两端,要舍弃一切法。”或者说:“不取不舍,不迎不拒,随缘”。这些教法,无非是一种“思维方法”,一种“生存态度”或者“处事态度”,与...
如何理解“勿
着相
”?
答:
着相,即是被表象所迷惑,只关注于文字所表达的意义而忽视了其本质。然而,实际上,这些文字只是黑白像素的组合,并无实质内容。扩展此概念至万事万物,
不着相
意味着明白一切现象皆是虚幻的,如同梦境中之泡影。当你意识到他人的话语不过是假象,不会轻易被其影响,便能真正做到不着相。具体而言,当别人...
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分别一切法不着一切相
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