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为下必因川泽
故曰,为高必因邱陵,
为下必因川泽
,为政不因先王之道,可谓智乎?翻译_百 ...
答:
故曰,为高必因邱陵,
为下必因川泽
,为政不因先王之道,可谓智乎?出处:《孟子·离娄上》词语释义:因:依靠,凭借。翻译为现代汉语:所以说,就像筑高台一定要依靠山陵,挖深池一定要依赖沼泽那样,治国理政不依靠前代圣王之道,能称得上明智吗?注:完全没有问题,希望帮助到您。请及时点击采纳。
为山
必因
丘陵中因的翻译
答:
原文:为高必因丘陵,为下必因川泽 原文译文:
要抬高一块地,必定要以丘陵为基点往上堆,要降低一方土,则必定要从川泽再往下挖掘
。
孟子离娄原文及翻译
答:
不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,
为高必因丘陵,为下必因川泽
;为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆也,下无法守也。朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰城郭不完,兵甲...
上无道揆,下无法守。什么意思
答:
出自战国孟子《孟子·离娄上》中的第一章。节选原文:圣人既竭目力焉,继之以规榘准绳;以为方员平直,不可胜用也。既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也。既竭心思焉,继之以不忍人之政;而仁覆天下矣。故曰:
为高必因丘陵,为下必因川泽
。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者...
《孟子》卷7离娄章句上诗解1尧舜仁政礼义兴邦
答:
故曰,
为高必因丘陵,为下必因川泽
;为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆2也,下无法守也,朝不信道,工不信度3,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。“故曰,城郭不完4,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟5,货财不聚,非国之...
志·卷一原文_翻译及赏析
答:
《礼记》云:“为高必因丘陵,
为下必因川泽
。因名山升中于 天,因吉土飨帝于郊。”《周官》云:“冬日至,祠天于地上之圆丘。夏日至,祭 地于泽中之方丘。”《祭法》云:“燔柴于泰坛,祭天也。瘗埋于泰折,祭地也。” 《记》云:“至敬不坛,扫地而祭。”于其质也,以报覆焘持载之功。《尔雅》亦云:“...
每天读《礼记》之八
答:
是故,先王之制礼也,必有主也,故可述而多学也……故作大事,必顺天时,为朝夕必放于日月,
为高必因丘陵,为下必因川泽
。是故天时雨泽,君子达亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能;举贤而置之,聚众而誓之。是故因天事天,因地事地……大意仍略过。首先是挺有感慨的,我觉得这...
《孟子》:惟仁者宜在高位
答:
故曰:
为高必因丘陵,为下必因川泽
,为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。上无道揆[6]也,下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑,国之所存者幸也。故曰:城郭不完,兵甲不多,非国之灾也;田野不辟,货财不聚,非国之害也...
孟子的诗句
答:
为高必因丘陵,为下必因川泽
。——《孟子·离娄章句上·第一节》说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》人皆可以为尧舜。——《孟子·告子章句下·第二节》无父无君,是禽兽也。——《孟子·滕文公章句下·第九节》惟顺于父母,可以解忧...
《礼记》礼器原文及译文
答:
故作大事,必顺天时,为朝夕必放于日月,为高必因丘陵,
为下必因川泽
。是故天时雨泽,君子达亹亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道、任有能;举贤而置之,聚众而誓之。是故因天事天,因地事地,因名山升中于天,因吉土以飨帝于郊。升中于天,而凤凰降、龟龙假;飨帝于郊,而风雨节、寒暑时。是故圣人南面而立,而...
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