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乐记原文
乐者心之动也,声者乐之相也的意思
答:
乐者,心之动也,声者,乐之象也的意思是乐是内心活动的表现,声是乐的表现形式。一、出处 西汉 刘德《
乐记
》二、
原文
乐者,心之动也,声者,乐之象也。文采节奏,声之饰也。君子动其本,乐其象,然后治其饰。三、译文 乐是内心活动的表现。声是乐的表现形式。文采节奏是对声的修饰。君子...
礼记
乐记原文
及翻译
答:
礼记
乐记原文
:凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方谓之音。是故治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困矣。礼记乐记翻译:音乐的发生,总是从人的内心产生的。人心的活动,是受到客观事物的刺激...
“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也”是什么意思?
答:
“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也”意思是乐所表现的是天地间的和谐;礼所表现的是天地间的秩序。出处:《礼记 ·
乐记
》,《乐记》成书于西汉,但其思想资料来源于先秦诸子言乐事者。
原文
:乐者天地之和也;礼者,天地之序也。和,故百物皆化;序,故群物皆别。乐由天作,礼以地制。
礼记
乐记原文
和翻译
答:
《礼记.
乐记
》选段译文凡音之起①,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声;声相应,故生变;变成方,谓之音;比音而乐之②,及干戚羽旄③,谓之乐也。乐者,音之所由生也④,其本在人心感于物也。①以下为《礼记·乐记》文。《正义》引皇甫侃的话说:此章“备言音...
礼记
乐记原文
及翻译
答:
礼记
乐记原文
及翻译如下 1、《晋献公将杀其世子申生》敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散 傲慢不可滋长,欲望不可放纵,志向不可自满。享乐不可达到极点。对于贤能的人要亲近并敬重,要敬畏并爱戴。对于所爱的人要了解他的...
请教“闻颦鼓而思良将”的出处及解释
答:
此句出自西汉·戴圣《礼记·
乐记
》释义:君主在听到鼙鼓时,就会思念那些为国家浴血奋战立过战功的将领。
原文
:君子听竽笙箫管之声,则思畜聚之臣。鼓鼙之声讙,讙以立动,动以进众。君子听鼓鼙之声,则思将帅之臣。君子之听音,非听其铿枪而已也,彼亦有所合之也。白话译文:君子听到鼓覃之声...
:“诗,言其志也,歌,咏其声也,舞动其容也,三者本于心,然后乐器从之...
答:
意思是诗,表达他的志向;歌唱表达他的心声,舞,表达他的容止,三者都出于本心,之后才有乐器跟着演奏。出自——西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇《
乐记
·乐象》。
原文
:诗,言其志也,歌,咏其声也,舞动其容也,三者本于心,然后乐器从之。译文:无论诗内、歌或舞,都是由人的内心出发的...
求《礼记·
乐记
》的【
原文
】、【注释】、【译文】谢谢!
答:
-- 《礼记
乐记
》...乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声焦以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。...1.焦、秋杀(过早收束截止,不有余畅)的声音...
宫乱则荒,其君骄。《礼记.
乐记
》 请问怎样翻译
答:
宫乱则荒,其君骄。宫音混乱就成为散漫的声音,象征着国君骄横;
原文
:宫为君,商为臣,角为民,征为事,羽为物。五者不乱,则无怙懘之音矣。宫乱则荒,其君骄,商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;征乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢。如此则国之灭亡...
《礼记.
乐记
》诗解8乐化篇(上)
答:
原文
: 君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然而生矣。易、直、子、谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。 注: 君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然生矣。易、直、子、谅之心生...
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