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以直养而无害的以是什么意思
“
以直养而无害
”的翻译
答:
“心解”上讲的:“气以直养而无害”,
意思是:“气”必须是直接吸取的,它对锻炼只有利而无害
。此外,我们中国古代的气,讲的不仅是“呼吸气”。还包含“元气”。(要详细了解,请参阅拙作《太极本意》一文)。“劲以曲蓄而有余”讲的应包括劲的储蓄和应用。劲可理解为“内力”。太极劲的储蓄...
《孟子》之养浩然之气
答:
其为气也,至大至刚,
以直养而无害
,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。生有不慊于心,则馁矣。我故曰告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今...
气
以直养而无害
,塞于天地之间,出自哪里?
答:
意思是:它是不断积累义而产生的,不是偶然地有过正义的举动就取得的
。出自《公孙丑上·第二章》,选自战国孟子的《孟子》。节选原文:曰:“难言也。其为气也,至 大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,...
吾养吾浩然之气全文及其翻译
答:
其为气也,至大至刚,
以直养而无害
,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正;心勿忘,勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰...
我善养吾浩然之气原文 翻译和赏析
答:
曰:"难言也。其为气也,至大至刚,
以直养而无害
,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归...
“其为气也,至大至刚,
以直养而无害
,则塞于天地之间”怎么解释
答:
意谓我善于培养浩然之气.这种气,最伟大,最刚强.用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在.
何谓浩然之气?
答:
孟柯正气歌曰:浩然正气道义中,至大至刚直养通;充塞宇宙外无大,其小无内太素功。 近义词:光明正大、光明磊落、刚正不阿 原文: “敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,
以直养而无害
,则塞于天地之间。其为气...
古文翻译:其为气也,至大刚;
以直养而无害
,则塞于天地之间。
答:
这句话出自《孟子》讲得是孟子对于浩然之气的理解,他认为:浩然之气,是天下最刚直不阿的;如果对于自身的浩然之气加以培
养而
不对其进行损
害的
话,则这样的浩然正气将充斥天地间。
“其为气也,至大至刚,
以直养而无害
,则塞于天地之间”怎么解释
答:
我善于培养浩然之气.这种气,最伟大,最刚强.用正义去培养它,一点不加伤害,就会充满上下四方,无所不在.
<孟子>我善养吾浩然之气>全文翻译
答:
(孟子)说:“这难以说得明白。那浩然之气,最宏大最刚强,用正义去培养它而不用邪恶去伤害它,就可以使它充满天地之间无所不在。那浩然之气,与仁义和道德相配合辅助,不这样做,那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭。浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的,不是通过偶然的正义行为来...
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