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俞伯牙和钟子期记载
伯牙与钟子期
的资料
答:
俞伯牙
,姓俞名瑞,字伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人。虽然他是楚国人,却任职于晋国上大夫,且精通琴艺。伯牙作为著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。
钟子期
,名徽,字子期。春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。钟子期的...
俞伯牙和钟子期
成为知音的传说在什么古书上有
记载
?
答:
历代文献关于伯牙的
记载
颇多,最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟,而沉鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有
伯牙与钟子期
的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋.本味篇》记载:伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰...
俞伯牙与钟子期
资料
答:
历史上
记载伯牙
探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:“巍巍乎若高山,洋洋乎若江河。”因兴趣相投,两人就成了至交。钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴。3、
伯牙与钟子期
:史载有一年,
俞伯牙
奉晋君之命出使楚国。八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口。遇风浪,停泊在一座小...
俞伯牙与钟子期
的传说,我国最早的古书哪两本有
记载
?
答:
《吕氏春秋》和《列子汤问》是最早
记载俞伯牙与钟子期
传说的古书。这个故事,又称“高山流水”或“高山流水觅知音”,起源于《列子汤问》。公元前四世纪,这本书为故事奠定了基础。随后,公元前三世纪的《吕氏春秋》在此基础上对故事进行了改编和丰富,并增加了结局,成为高山流水故事的基础版本。西汉时...
钟子期俞伯牙
是()时代的人()()古书有
记载
明代小说家()根据这个传说创作...
答:
《伯牙绝弦》,中的
俞伯牙
、
钟子期
相传为春秋时代人,楚国人,关于他们二人,成为知音的传说,《列子》,《吕氏春秋》等古书均有
记载
,也流传于民间。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中。由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻...
高山流水中的
俞伯牙和钟子期
是两个什么身份
答:
俞伯牙
:俞伯牙,春秋时代的琴师。既是弹琴能手,又是作曲家,故被人尊为“琴仙”。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊
子期
》。相传春秋时,俞伯牙善鼓琴。他的妻子很赞赏他的琴技,常让俞伯牙弹给她听。后来俞...
伯牙与子期
是哪个朝代?
答:
俞伯牙和钟子期
都是春秋战国时期的楚国人。通过资料
记载
得知,俞伯牙是春秋时期的楚国人,一生最爱弹琴。历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多,最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。列御寇在这篇文章中,不仅提到了俞伯牙的简介,还提到了
俞伯牙与钟子期
的故事。只知
钟子期和
俞伯牙一样,...
伯牙鼓琴中
伯牙与钟子期
的故事原文是什么?
答:
原文
伯牙
善鼓琴,
钟子期
善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操,更造崩山之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹...
俞伯牙和钟子期
的故事(短一点)
答:
钟子期
说:“好啊!简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”心里想到流水,钟子期又说:“好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”不管
伯牙
心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意。钟子期去世后,伯牙认为世界上再也找不到知音了,于是,他把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。
钟子期(
钟子期与俞伯牙
)人物简介
答:
俞伯牙
痛不欲生,跪在
钟子期
的坟前,弹了最后一曲,然后便把瑶琴摔了个粉碎,表示从今以后再不弹琴,因为痛失真正的知音,弹琴还有什么意义呢?钟子期是指的谁呢?钟子期是指伯牙的知音。钟子期,名徽,字子期,春秋战国时代楚国汉阳人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上
记载伯牙
探亲回国时,...
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