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公孙丑章句原文及翻译
有是四端而自谓不能者,自贼者也
翻译
答:
“有是四端而自谓不能者,自贼者也”的翻译:
有了四种发端却自认为不行的,是自暴自弃的人
。出自《公孙丑章句上》。原文节选:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓...
仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。
翻译
答:
意思是:有仁义就会光荣,没有仁义就会耻辱;
如今讨厌耻辱却和不仁义在一起,这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样
。出自战国孟轲的《公孙丑章句上》,选自《孟子》。节选原文:孟子曰:“仁则荣,不仁则辱;今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士,贤者在位,能者在职;...
公孙丑章句
下
原文及翻译
答:
公孙丑章句下原文如下:
1、孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣
;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟( sù)非不多也;委而去之,是地利不如人和也。2、故曰:域民不以封疆...
公孙丑章句
上
原文及翻译
答:
孟子·
公孙丑章句
上》
原文及翻译
孟子 原文:孟子日:“人皆有不忍人之心”。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕③恻隐之心﹣﹣非所以内交用于孺子之父母也,非所以要誉于乡...
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端什么意思
答:
同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端
。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。原文:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆...
养浩然正气的上一句是啥
答:
出自《孟子
公孙丑章句
上》
原文
“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子...
公孙丑
问曰:“以力服人者,非心服也,力不赡也;
答:
原文
:孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国,以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。诗云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。”出处:《孟子·
公孙丑
上》,春秋中期孟子所著
翻译
...
古文揠苗助长
全文
答:
揠苗助长 (选自《孟子.
公孙丑章句
上》)宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。
翻译
有个急性子的宋国人,日夜盼望...
《孟子》卷3
公孙丑章句
上诗解4孔子时中义得天下
答:
【
原文
】 “伯夷、伊尹于孔子,若是班乎1?”曰:“否;自有生民以来,未有孔子也。” 曰:“然则有同与?”曰:“有。得百里之地而君2之,皆能以朝诸侯,有天下;行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也。是则同。” 【
译文
】
公孙丑
问:“伯夷、伊尹与孔子,能像您上面说的那样将他们等量齐观吗?”孟子答道...
公孙丑章句
上的
原文
答:
“敢问夫子恶乎长?”①曰:“我知言,我善养吾浩然②之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊③于心,则馁矣。我故曰,告子(4)未尝知义,以其外之...
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