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南怀瑾内观方法
南怀瑾
最忌讳的两种佛
答:
迷信佛指的是那些只迷信佛像、佛殿和佛珠等物品,而对佛教的教义和修行缺乏真正的理解和实践。
南怀瑾
认为,佛教不仅仅是一种宗教信仰,更是一种
内观
修行的
方法
。只有真正理解和实践佛教的教义,才能真正受益于佛教的智慧。
南怀瑾
先生:
初修禅定
入门
方法
答:
南怀瑾先生:
初修禅定
入门方法定慧入门,首重发心,次当修诸福德资粮,方能入道。显密修法,各以四无量心为重,若无人大愿大行,终入歧途。夫工欲善其事,必先利其器,吾人六根外对六尘,逐妄迷真,随流不止,《楞严经》中称谓六贼,如云:“现前眼耳鼻舌及与身心。六为贼媒,自劫家宝。由此无始众生世界生缠缚故,...
观心如猫捕鼠(
南怀瑾
)
答:
观心,即集中心力,看一念未起时光景,妄念才生,即便觉除
。你只看着它,久久,能看的正念与所看的妄念,一齐化去,则亲见本来矣。修此法以易於成就故,须善根福德全备者方克承当。观心就是警觉地看着念头起处。念头来了,问它从什么地方来;念头息下去了,问它到什么地方去。观心就是观照,观察...
南怀瑾打坐熬腿
的经验
答:
南怀瑾
打坐熬腿
的经验背后蕴含着一些修行的重要道理。首先,
坚持修行是一个长期而艰难的过程,需要持之以恒和毅力
。通过打坐熬腿可以锻炼意志力和耐力,培养人的毅力和决心,为坚持修行奠定基础。打坐熬腿强调的正直身体姿势和观察身体的方法,是为了提高内观力和专注力。通过观察和调整身体感受,可以更好地...
如何通过入定来达到
内视
。
答:
您应该看到我所形容的
方法
本来您有所求的想法 就已经违背了心念的放松 所以肯定会出问题 初禅容易被声音干扰 且 切不能贪恋乐受之中要及时出来 反复练习 出入自如的时候再继续修二禅 如果你真的想炼 可以先从静坐炼起 调整呼吸
内观
自己的念头 像水一样源源不断地涌出 然后慢慢用意念将它放慢 ...
关于
南怀瑾
的书
答:
立马明白 所谓本来面目 就是第一阶段 未经主观加工的 看了
内观
基础 也明白了禅修
方法
的原理是什么 跟佛法的十二缘起结合起来 正好苏州拜访的恒强师 也是修南传的 所以这以后就拜师修南传 在此之前 一直都是读些
南怀瑾
讲佛经 或者其他法师讲佛经 有的困惑在读书的时候会有启发 但问题是一直不知道修行的...
念佛如何得到一心不乱
南怀瑾
答:
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“
内观
心性,向内观!”之口诀。如是不散以自心自观。此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的...
关于佛教或者道教的入门
答:
道教的有:《太平经》《道德经》《南华经》《冲虚经》《太上感应篇》《清静经》《
内观
经》《通玄真经》 《度人妙经 》《西升经》《黄庭经》《文昌帝君阴骘文 》等。佛教的:《心经》《金刚经》《华严经》《法华经》《楞严经》《地藏经》等。本人信奉道教,如果你想看道教的特别要分清什么是正道...
我刚练习打坐,心里默念心经。打坐的时候很容易被外部的动静惊吓到自己...
答:
阿弥陀佛!打坐的时候,尽量选择极少受到惊扰的相对安静的环境。应放松身心,但这个放松也不是令心散乱和懈怠。以心经摄受身心,也很好!打坐非常有利于我们澄心静虑,是辅助我们增加定力的一个非常好的
方法
。但是也要明白一切基本的法理,以免着境生心,从而产生偏差。打坐也不要盲目。在下推荐几本书给...
现存道教教派及其修炼侧重
答:
因此也就产生了许多修炼
方法
:炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。 道教神学与道家思想未必切合,尤须深详;其间异同,颇值玩味。然道教既祖称老、庄,奉《老子》、《庄子》为经典,毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外,它也受到了《易》以及阴阳家的影响。 [编辑] 历史参看...
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