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嘉靖时期佛道辩论
王阳明学说的正异之
辩
答:
王阳明的活动主要在正德
年间
与
嘉靖
初年,如果说正德年间到嘉靖初年是阳明学的兴起
时期
,从嘉靖经隆庆到万历初年是阳明学的全盛期,万历中后期至明末是阳明学衰落期。而作为阳明学的创始人,王阳明对于阳明学兴起的重要性自不必言。就理学传统而言,儒家在总体上对佛老尤其佛教一直视为异端而采取较为严厉的...
介绍《西游记》关于明朝的黑暗
答:
通过分析西游记佛派和道派的妖怪来看
佛道
相争,并且指出佛道相争的背后其实是吴承恩先生暗讽明朝官场和社会现状的黑暗。明朝和西游记相同的一点都是崇道抑佛,而且道士都不是什么好东西。在西游记里道士大多是妖怪,在明朝吴承恩生活的
嘉靖时期
,道士也蛊惑嘉靖帝搞什么房中秘术,为了壮阳和长生不老,取女孩儿...
为什么道教输于佛教
答:
1258年,在元大都的“道理”和“佛法”的
辩论
中,道教因理论的气乏不敌外来的佛教,当众输给了佛教,这充分说明,道教在人才素质上已经不敌佛教,一个宗教的兴盛从本质上说其实就是人才的较量,无法像佛教那样集拢各种杰出的人才,道教走向衰落是不可避免的。抛开自元、明、清以来大多数的历代皇帝和上...
嘉靖
到底是不是一个会“烧瓷器”的好道士
答:
所以说
嘉靖
是个好道士,也正是这个“好道士”的统治下,当时的社会风气和审美和之前的朴素普遍不同,表现在瓷器上更是不同。“明代在正德之前的社会风气还是比较朴素的,与之相适应的艺术品也是朴素的,不太流行那种花花绿绿的色彩,但是正德之后是个分水岭,进入嘉靖朝之后世风日变,瓷器也开始变得装饰繁缛,色彩艳丽。”...
蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·
佛道
“打擂”
答:
后中峰寺屡经兴废,至明
嘉靖年间
又盛,秀甲全山。惜清顺治元年(1644)毁于火灾,今存殿宇为清乾隆时建。寺周峰回路转,云绕泉飞。寺内第二殿存一高大木质屏风,上有彩绘武僧。相传早先观中俗例,每年三月初三晚上,主坛老道升天成仙。届时天上吊下彩桥,双灯引导,众人齐声颂赞,愿升天者随之冉冉...
少林和尚练武只是为了强身健体吗?
答:
嘉靖
四十年(1561年) 抗倭名将俞大猷至少林寺观武,认为“真诀皆失”,选寺僧宗擎、普从随其学习棍法。 嘉靖四十二年(1563年) 西天梵僧弟子扁囤和尚圆寂。 嘉靖四十四年(1565年) 郑王之子朱载堉立《混元三教九流图》于少林寺。 隆庆间(1567-1572年) 程宗猷入少林寺习武,近十年。晚年刊《少林棍法阐宗》等行...
千真洞的千真洞的由来
答:
到了蒙哥、忽必烈当政,由政府出面组织了多次
佛道辩论
,全真道均以失败告终。全真教急剧上升的势头遭到遏制打压,自此急转直下。终有元一代,再无复兴。这应该是槎山石窟凿刻的时代背景。王重阳虽是陕西人,全真教开枝散叶却是在胶东。槎山又是其弟子王处一的修行场所。王处一开创了全真道嵛山派。槎山可以说是其...
西游记中为什么出现
佛道
两家?
答:
1.西游记是我国神魔小说的代表,而道教乃我国在这方面的原创,佛教也是魔幻中盛行的东西,自然要两项兼有之。2.明朝
时
道教早就有了,佛教也是,不必担心时间问题。3.lz说的“出现
佛道
两家”并不完全正确,通过读《西游记》可以看出,那些纯道士都是反面角色,如蜈蚣精,车迟国三道士等,如果把玉帝、王母...
<<西游记>>的写作背景
答:
《西游记》产生于十六世纪的中国明朝
嘉靖
公元 1522 —1566)
时期
,距今已四百多年了。作者吴承恩,字汝忠,号射阳居士 ,《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为...
井陉千佛崖石窟属于哪里
答:
井陉千佛崖石窟位于井陉县南障城镇七狮村,是一处
佛道
并存的石窟造像。开凿於北齐河清四年(565年),明
嘉靖年间
,临城县石匠武得朝、武得用重建。石壁分层分排雕刻千尊佛像,为省级保护文物。岩外有近千年的古松。碑刻五块,均是重修千佛洞碑记。千佛洞内四壁开凿有大佛三尊,小佛龛数千。其中有明代嘉靖...
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