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围炉夜话出自
身无饥寒,父母不曾亏我;人无长进,我以何对父母。
出自
哪里?
答:
“身无饥寒,父母不曾亏我;人无长进,
我以何对父母”这句话出自《围炉夜话》
。《围炉夜话》儒家通俗读物,是明清时期著名的文学品评著作,对于当时以及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。这本书是作者王永彬“于清·咸丰甲寅二月,于桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥...
圣人论迹不论心,论心世上无圣人,此话
出自
哪里
答:
圣人论迹不论心,论心世上无圣人。
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。意思是:所有善事里,孝敬父母第一,但这个主要看心,不是看表面行为,不是说锦衣玉食给父母就是孝顺,如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都...
君子论迹不论心出自
哪里
答:
1、“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》
,原文为“万恶为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,乱是较恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。2、《围炉夜话》这...
君子论迹不论心出自
哪里 君子论迹不论心出自哪
答:
“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》
,原文为“万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人”。这句话的意思是:天下的恶事里,淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶,要看他做的事情,而不是看他的心里怎么想;如果心里产生过邪念的人就算坏人,那么世上就没有好人了。《围炉夜话》的主要...
万恶淫为首论心不论迹世上无好人是
出自
哪里?
答:
“万恶淫为首,论迹不论心,
论心世上无好人”出自清代王永彬的《围炉夜话》
。意思是:所有的恶事里,以过分、不节制第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对诱惑动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人了。
积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃,
出自
哪里?
答:
出自清代王永彬《围炉夜话》
。原文:积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。意思是凡是做很多好事的人家,必然遗留给子孙许多的德泽;而多行不善的人家,遗留给子孙的只是祸害。《围炉夜话》内容简介:中国传统文人是快乐、超俗,亦或痛苦、压抑,现已难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途...
论迹不论心,论心世上少完人
出自
哪里
答:
“百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人。”出自晚清近代著作
《围炉夜话》
。翻译:所有的善行首先讲求的是孝,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而...
万恶淫为首
出自
哪里?
答:
出自清代王永彬的《围炉夜话》
。全文为:百善孝为先,万恶淫为源。常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。解释:百善孝为先,万恶淫为首。心中常抱着仁心、孝心,那么天下任何不正当的行为,都不忍心去做,所以...
君子论迹不论心出自
哪里
答:
君子论迹不论心出自《围炉夜话》
,原文是:万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少完人,意思是看一个人是不是君子,并不是看他的内心究竟是怎么想的,而是要看他做的事情是怎么样的。《围炉夜话》是晚清近代著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物,对于当时以及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作...
“百善孝为先”
出自
哪里?
答:
“百善孝为先”
出自清代著作《围炉夜话》
:“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”这句话的白话释义:孝道是善类之中的首位,淫邪为恶毒的源头。经常怀有仁义孝顺的心理,那么天下凡是不可以去做的事,都能够忍住不去做。《围炉夜话》是清代著名文学品评家王永彬...
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