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复汉官之威仪
求朱元璋北伐时的檄文?
答:
予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,
复汉官之威仪
。虑民人未知,反为我仇,絜家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻...
淮右布衣的词语出处
答:
西抵巴蜀,东连沧海,南控闽越,湖、湘、汉、沔,两淮、徐、邳,皆入版图。奄及南方,尽为我有。民稍安,食稍足,兵稍精,控弦执矢,目视我中原之民,久无所主,深用疚心。予恭天成命,罔敢自安,方欲遣兵,北逐群虏,拯生民于涂炭,
复汉官之威仪
,虑民人未知,反为我仇,挈家北走,陷...
"诚哉天道好还,况也人心思汉"的出处?
答:
正朔难偏,仅存一线。兹者亲统大师,首取金陵,出生民于水火,
复汉官之威仪
。尔伪署文武将吏,皆系大明赤子,谁非中国绅衿。时穷势屈,委质虏廷,察其本怀,宁无隐忍?天经地义,华夷之辨甚明;木本水源,忠孝之良自在。至如辽人,受我朝三百年之豢养,遭逆虏三十载之摧残。祖父既受其刑毒,...
九旒冕的相关介绍
答:
以后的历朝历代,统治者都非常重视象征地位和权力指向的冕服制度,朱元璋当了皇帝以后,更是强调要“
复汉官之威仪
”,冕服制度更加完善,在明朝统治的200多年中,始终保持着帝王冕冠冕服的崇高地位。曹丽芳介绍说,我们今天能见到的实物只有两件,一件是现藏于中国历史博物馆的袁世凯复辟时所戴仿古的“皇...
汉官
威仪
的解释
答:
汉官
威仪
的解释指 汉 朝官吏的服饰、典礼 制度 。亦泛指华夏的 礼仪 制度。《后汉书·光武帝纪上》:“及见司隶僚属,皆欢 喜不自胜 。老吏或垂涕曰:‘不图今日
复
见 汉 官威仪!’” 唐 杨巨源 《春日 奉献 圣寿无疆》诗:“愿同 东观 士,长覩
汉 官
仪。” 明 何 景明 《送张国宾...
朱元璋是回民的证据
答:
在檄文中,朱元障将蒙古人和包括回族在内的色目人都蔑称为“胡虏”,并列为其驱逐对象。只有认同中原文化、归附于他的,才能“永安于中华”。这一表述清楚地表明他本人并非回民,否则便相当于自我驱逐。此外,朱元障还倡导“恢复中华”的旗号,声称要“
复汉官之威仪
”。这一表述进一步说明他是汉族人。
我眼中的洪武皇帝
答:
笔者不免想起了宣宗皇帝的曾祖父,大明洪武皇帝朱元璋。 正是这个“淮右布衣”领导群雄,不懈奋斗十余载,这才驱除胡虏,再造中华。日月重光,山河再造,
复汉官之威仪
,创大明万里江山。昔年赵宋无道,奸相秉政,民不聊生。对外委屈求全,丧权辱国。终致蒙元入据中夏,神州陆沉,日月无光,山河蒙尘,...
我本淮右布衣,天下于我何加焉
答:
“我本淮右布衣,天下于我何加焉!”原句引于明太祖朱元璋。意思是:我本来是淮河西边的一个穷苦之人,天下和我有什么关系(古时候的“右”指的是西方,就像左青龙、右白虎。青龙就是左方,白虎就是右方)。明太祖朱元璋借此感慨时过境迁,从淮右一介布衣的平民到金陵坐拥天下的帝王,有种舍我其谁...
古代民间曾经有过声讨统治者的声音,那么中国历史的四大檄文都是什么...
答:
予恭承天命,罔敢自安,方欲遣兵北逐胡虏,拯生民于涂炭,
复汉官之威仪
。虑民人未知,反为我仇,絜(洁)家北走,陷溺犹深,故先逾告:兵至,民人勿避。予号令严肃,无秋毫之犯,归我者永安于中华,背我者自窜于塞外。盖我中国之民,天必命我中国之人以安之,夷狄何得而治哉!予恐中土久污膻腥,生民扰扰,故率...
玄鹿山桃花涧 朱濂
答:
浦江县东行二十六里,有峰耸然而葱倩者,玄麓山也。山之西,桃花涧水出焉。至正丙申三月上巳,郑君彦真将修禊事于涧滨,且穷泉石之胜。前一夕,宿诸贤士大夫。厥明日,既出,相帅向北行,以壶觞随。约二里许,始得涧流,遂沿涧而入。水蚀道几尽,肩不得比,先后累累如鱼贯。又三里许,夹...
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