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子张第十九论语的意思
子张第十九
原文及翻译
答:
子张第十九原文及翻译:
子张说:士遇到危险时勇于献身,遇到所得时能考虑是否合乎道义,祭祀时能考虑严肃恭敬,居丧时能考虑哀伤
,这就可以了吧。论语·子张第十九原文:子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。本篇共计25章。其中著名的文句有:“见危致命,见得思义”;“仕而...
论语
·
子张第十九
是什么
意思
?
答:
孔子曰:“吾死之后,则商也日益,赐也日损。”曾子曰:“何谓也?”子曰:“商好与贤己者处,赐好说不若己者。不知其子,视其父;不知其人,视其友。不知其君,视其所使;不识其地,视其草木。故曰:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。与不善人居,如入鲍鱼之肆...
论语
子张十九
翻译
答:
【译文】 子游说:“我的朋友
子张
可以说是难得的了,然而还没有做到仁。” 【原文】
19
·16 曾子曰:“堂堂乎张也,难与并为仁矣。” 【译文】 曾子说:“子张外表堂堂,难于和他一起做到仁的。” 【原文】 19·17 曾子曰:“吾闻诸夫子,人未有自致者也,必也亲丧乎。” 【译文】 曾子说:“我听老师说...
孔子语录《
论语十九
则》
答:
1、
子张
曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”译文:
子张
说:“读书人看见危险不惜牺牲生命,看见利益要想该不该得,祭祀时要想到虔诚,居丧时要想到悲戚,这样就算不错了。”2、子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”译文:子张说:“对德行的实践不够坚强...
学为君子:
《论语》务实
(《
子张
》篇
第十九
)
答:
可能是
子张
学风上重视言语和外形,而曾子一派主张”诚心正意“的内在修养,所以在曾子看来很难和
子张
一同行仁道。 曾子说:“我听老师说:‘人不能有情不自禁的时候,如果有必定是父母去世的时候。” 儒家礼制要求人们克制自我情感无限制地宣泄,除了父母去世才可以尽情痛哭吧。这一定程度上塑造了中国人的情感表达方式...
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论语
子张
>> 子游曰子夏之门人小子...子夏的回答体现了他怎样的治学...
答:
【原文】
子张第十九
19·12 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫应对进退,则可矣,抑(1)末也。本之则无,如之何?”子夏闻之,曰:“噫,言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦(2)焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬(3)也?有始有卒者,其惟圣人乎?”【注释】(1)抑:...
《
论语
集注》
子张第十九
答:
子张第十九
此篇皆记弟子之言,而子夏为多,子贡次之。盖孔门自颜子以下,颖悟莫若子贡;自曾子以下,笃实无若子夏。故特记之详焉。凡二十五章。 子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。” 致命,谓委致其命,犹言授命也。四者立身之大节,一有不至,则余无足观。故言士能如此,则庶乎其可...
君子之过则如日月之蚀
意思
答:
意思
就是:君子的过错,就如同日蚀月蚀。出自
《论语》子张
篇
第十九
:子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”译文:子贡说:“君子的过错,如同日蚀月蚀:他犯了过错,所有人都看得见;他改正了错误,所有人都仰望着他。”解读:人都会犯错。错了怎么办?改!改错...
《
论语
·
子张第十九
》04:君子如何取道
答:
《
论语
·
子张第十九
》04:君子如何取道 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”子夏说:“就算是小道,也一定有可观处,但要行到远处,便恐行不通了。所以君子不取小道。”子夏是孔子的门徒,后来在学术上自成一派,也办了自己的私学。我们概括一个人的学术成就时,总是...
小人之过也必文逐字翻译
答:
【出处】《
论语
·
子张第十九
》【释义】诚意,不仅要求心口如一,言行如一,而且要求闻过则喜,知错必改。小人之所以为小人,即在文过饰非,巧言令色。所动为掩耳盗铃、口蜜腹剑,心虚遮掩、混淆是非,不敢正视坦然面对。小人之所以不敢正视错误,即在心理与行为完全变异,异化到与天理、人情俱不相容...
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