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子路问曰何如斯可谓之士矣
何如斯可谓之士矣
?
答:
这句话的意思是在个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。这句话出自春秋《论语
子路
篇》,原文是子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”白话文意思是子贡问道:“怎样才可以称作‘士’呢?”孔子道:“...
急求文言文翻译:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”
答:
翻译:子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”子贡说:“请问次一等的呢?”孔子说:“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问:“请问再次一等的呢?”孔子说:“说到一定做到,做事一定坚持...
子贡
问曰何如斯可谓之士矣
翻译
答:
《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。全部原文:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
《论语
子路
篇》中关于朋友切切恩恩,兄弟怡怡的翻译
答:
原文:
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”译文:子路问孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”...
子贡问什么是士的标准
答:
成语“言必信,行必果”出自《论语·
子路
》第20章,子贡与孔子关于“怎样做才能称得上‘士’”的问答对话中。《子路》第20章原文如下:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻;使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”...
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?
答:
子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”【注释】道:一本作“导”,作动词用。这里是治理的意思。千乘之国:乘,音shèng,意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,千乘之国,指拥有1000辆战车的国家,即诸侯国。使民以时:时指农时。古代百姓以农业...
子曰行已有耻,使于四方,不辱君命
可谓士矣
。什么意思?
答:
就是要符合“礼”的要求;待人忠厚诚实,显示出仁德的本色。原文节选:子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”译文:子贡问道:“怎样才可以叫做士?”孔子说:“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士。”...
使于四方不辱君命意思
答:
这句话意思是:出使外国各方,不辜负君主的任命,原文是子贡
问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”出自《论语·
子路
篇》。整句话的意思是在个人行事上能有知耻之心,出使外国各方,不辜负君主的任命,这可以称之为“士”了。
《朋友切切偲偲,兄弟怡怡》
答:
经典原文:
子路问曰
:“
何如斯可谓之士矣
?”子曰:“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。”子路问孔子道:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“互助督促勉励,相处和和气气,可以算是士了。朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气。”《大学》里面说:“《诗》云:‘桃...
行己有耻,使于四方,不辱君命,
可谓士矣
。的翻译
答:
行己有耻:自己知道什么是可耻的行为,能够约束自己;使于四方:一生以做对社会有意义的事情作为使命;不辱君命:不做一个君子不该做的事;
可谓
上矣:这样的人才是真君子。
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论语五则文言文翻译子贡问曰
子曰主忠信无友不如己者,过则勿惮改
子贡问士原文
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