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孟子·告子上
孟子告子上
原文及翻译
答:
译文:
孟子
说:“牛山的树木曾经是很茂盛的,因为它长在大都市的郊外,老用斧子去砍伐,还能够茂盛吗?当然,它日日夜夜在生长着,雨水露珠在润泽着,不是没有新条嫩芽生长出来,但紧跟着就放羊牧牛,所以变成那样光秃秃了。大家看见那光秃秃的样子,便认为这山不曾有过树木,这难道是山的本性吗?在...
《
孟子
,
告子上
》全文
答:
孟子
曰:“仁,人心也;义人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉。人有鸡犬放,则知求之,有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。” 孟子曰:“今有无名之指,屈而不伸,非疾痛害事也,如有能伸之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之,心不若人,则不知恶,此之谓不...
“今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也”意思
答:
比如下棋作为一种技艺,只是一种小技艺; 但如果不专心致志地学习,也是学不会的。原文:战国 孟子《
孟子·告子上
》孟子曰:“无或乎王之不智也,虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之。未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉!今夫弈之为数,小数也;不专心致志,...
《
孟子
》
告子上
:仁义礼智,我固有之
答:
告子
[1]曰:“性犹湍水[2]也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”
孟子
曰:“水信[3]无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就[4]下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡[5]...
孟子告子上
的作者是谁
答:
《孟子•告子上》,作者孟子,战国时期鲁国人,思想家、教育家,是儒家思想的代表人物(附“四书”:《孟子》《论语》《大学》《中庸》)《孟子》中的篇目 《
孟子·告子上
》出自四书之一的《孟子》,《孟子·告子上》是《孟子·告子》记的上篇,录了孟子和其学生告子之间有关人性道德的讨论,和...
孟子 告子上
翻译
答:
一、译文:
孟子
说:‘牛山的树木曾经是很茂盛的,但是由于它在大都市的郊外,经常遭到人们用斧子去砍伐,还有够保持茂盛吗?当然,山上的树木日日夜夜都在生长,雨水露珠也在滋润着,并非没有清枝嫩芽长出来,但随即又有人赶着羊去放牧,所以也就像这样光秃秃的了。“”人们看见它光秃秃的,便以为...
《
孟子
》
告子上
:无以小害大
答:
《
孟子
》
告子上
五 【原文】 孟子曰:“人之于身也,兼所爱。兼所爱,则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考[1]其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大。无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为...
《
孟子 告子上
》全文翻译
答:
《
孟子·告子上
》译文(一)告子曰:“性犹杞柳也①,义犹杯棬也②;以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬。” 告子说:“人的本性好比杞柳,义好比杯盘;使人性变得仁义,就像把杞柳做成杯盘。”孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以为杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人...
先立乎其大者,则其小者不能夺之矣。是什么意思?
答:
意思:首先把心这个身体的重要部分树立起来,其它次要部分就不会被引入迷途。出自:战国 孟子《
孟子·告子上
》原文选段:公都子问曰:“钧是人也,或为大人,或为小人,何也?”孟子曰:“从其大体为大人,从其小体为小人。”曰:“钧是人也,或从其大体,或从其小体,何也?”曰:“耳目之官不...
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者...
答:
出自:战国 孟子《
孟子·告子上
鱼我所欲也》原文选段:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!白话释义:生命是我所喜爱的,但我所喜爱...
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