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当察乱自何起翻译
常
察乱何自起
,起不相爱 的解释和原文
答:
译文:
圣人是以治天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从那里产生,起源于人与人不相爱
。臣与子不孝敬君和父,就是所谓混乱。儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利;这就是所谓的混乱。
“
当察乱何自起
……皆起不相爱”出自?
答:
出自《墨子兼爱》,“当察乱何自起,起不相爱”意思是:
我曾试着考察起源于何处,认为就是起源于人和人的不相爱
。需要翻译的话 追加下, 帮你翻译喔· 呵呵。 望采纳
兼爱上原文及
翻译
注释
答:
即使大夫相互侵扰家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样
。大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以侵扰别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己的国家,不爱别人的国家,所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事,全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢?都起于不相爱。假若天下都能相...
当察乱何自起
中何是什么宾语?
答:
“
当察乱何自起
”是宾语前置句式。宾语前置句式是古代汉语语法中七种特殊文言句式中的一种,宾语前置句式有两种类型,一种是动词宾语前置,一种是介词宾语前置,“当察乱何自起”这个句子是介词宾语前置句式。在“当察乱何自起”这个句子中,“何”是介词“自”的宾语,它的位置应该在介词后面,现在...
乱自何起
,起不相爱强调什么
答:
要兼爱兼爱中墨子认为天下之乱的起源的一句是:
当察乱何自起
?起不相爱。出自《墨子.兼爱》墨子认为人类的一切罪恶的根源是“不相爱”,因而提倡天下“兼相爱”。《兼爱》有上、中、下三篇,均论述“天下兼相爱则治的道理。在上篇中,作者从圣人治天下说起,认为圣人治天下“不可不察乱之所自起”...
不可不
察乱
之所
自起
的乱指什么
答:
当察乱何自起
?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而...
爱人若爱其身什么意思?
视频时间 00:57
天下之乱事,具此而已矣 这句话要怎么
翻译
啊
答:
是 天下之乱物,具此而已矣!"天下之乱物,具此而已矣!
察
此
何自起
,皆起不相爱。"驿:天下各种乱事,全是这些了,细察它们的起因,都起于不相爱。
曹刿论战全文
翻译
答:
【译文】鲁庄公十年的春天,齐国的军队攻打鲁国,鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见,他的同乡对他说:“大官们自会谋划这件事的,你又何必参与其间呢?”曹刿说:“大官们目光短浅,不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公:“您凭什么条件同齐国打仗?”庄公说:“衣食这类用来养生的东西...
察传文言文
答:
3. 求《吕氏春秋·察传》原文及
翻译
原文: 夫得言不可以不
察
,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也 闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭,智伯闻赵襄...
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