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是故君子有诸己而后求诸人
是故君子有诸己而后求诸人
翻译
答:
是故君子有诸己而后求诸人
,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国。”其为父子...
是故君子有诸己而后求诸人
无诸己而后非诸人体现了什么精神
答:
自省精神。根据知到题库查询得知
是故君子有诸己而后求诸人
无诸己而后非诸人体现了自省精神。摘自《大学·第十章》,意思是品德高尚的,总是自己先做到,然后才要求别人做到。
君子有诸己而后求诸人
,无诸己而后非诸人
答:
这句话出自《大学·第十章》,意思是:
君子
总是自己先做到。然后才要求别人做到;自己先不这样做,然后才要求别人不这样做。
是故君子有诸
已
而后求诸人
;无诸已而非诸人。 翻译
答:
作为一个有道德人,应该严于律己。应该先具备美德,然后才要求别人也具备;自己没有恶习,然后才能批评别人;自己心中没有“恕道”,却要要求别人实行“恕道”,这是不可能的。
急求能阐明“
是故君子有诸己而后求诸人
,无诸己而后非诸人”这一道理的...
答:
勾践卧薪尝胆,带领国人储蓄能量只为东山再起,自己穿素以,食素食,自耕田地,
而后求诸人
效之。 现代有些官人锦衣玉食,铺张浪费,却想教人以勤俭节约,这是做不到的。
君子有诸己而后求人
,无诸己而后非
诸人
。所藏乎身不恕,而能喻诸人者...
答:
从另一方面来看,《大学》的这一章反复强调以身作则,要求“
君子有诸己而后求诸人
,无诸己而后非诸人”,指出“其所令反其所好,而民不从”,“所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。”… 这些思想却并不因为社会时代的变迁而失去光彩。它既是对“欲治其国者”的告诫,值得推荐给当政为官的...
是故君子有诸己
,
而后求诸人
;无诸己 ,而后非诸人。《大学》的意思是
答:
对于优点,我们要自己身上拥有以后再去要求别人,对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人,这样才接近于
君子
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君子有诸己
,
而后求诸人
,非诸己,而后非诸人
答:
是故君子有诸己
而後
求诸人
,无诸己而後非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。《诗》云:「桃之夭夭,其叶蓁蓁;之子于归,宜其家人。」宜其家人,而後可以教国人。《诗》云:「宜兄宜弟。」宜兄宜弟,而後可以教国人。《诗》云:「其仪不忒,正是四国。」其为父子...
君子有诸己而后求人
,无诸己而后非
诸人
。所藏乎身不恕,而能喻诸人者...
答:
意思是:“君子要求的是自己,小人要求的是别人。”那么,这句话就是这样的:
君子有
之于
己而后求
人,无之于己而后非之于人。所藏乎身不恕,而能喻之于人者,未之有也。藏:隐藏、掩饰。恕:宽容仁爱。以己量人谓之恕。
有诸己
:有之于己。有,存在;自身已经先有。非
诸人
:非之于人。非,...
君子求诸己
,小人
求诸人
什么意思
答:
1、意思:
具有君子
品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人,遇事总是习惯于求助于别人,而不是靠自己的去解决。2、【原文】子曰:君子求
诸己
,小人
求诸人
。3、【出处】孔子《论语。卫灵公》。4、【释义】孔子说:“君子要求的是自己,...
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