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有学者认为中国的心性之学
在众多的文化内涵中,你最喜欢或对哪种内涵最感兴趣呢?
答:
一、
心性之学
心性之学属于
中国
传统哲学研究的范畴。举凡儒家、道家、佛家思想,无不涉及这个范畴。二、经世致用之学 经世致用,是指学问必须有益于国事。经世致用一词由明清之际思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武等提出。他们
认为学习
、征引古人的文章和行事,应以治事、救世为急务,反对当时的伪理学家...
阳明心学课 | 心学即
心性之学
答:
荀子又说,“生之所以然者谓之性”、“不可学,不可事,而在人者谓之性”,
认为
“性”生下来是这样就是这样,不可以改的。汉代儒学经典《白虎通》继承了孟子的性善说,认为“仁义礼智信”是人的五种“性”。唐代大儒李翱提出复性
之说
,他认为人的“性”是善的,“情”是恶的因而道德修养的秘...
朱熹的理气论和
心性
论是指什么
答:
朱熹所谓的理,有几方面互相联系的含义:①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极,是天地万物之理的总体,即总万理的那个理。心性论:也可称为
心性之学
,是关于心性的理论或学说。心性哲学是
中国
哲学史上先秦儒道两家的重要理论课题...
朱熹生命哲学的朱熹
心性
学说的评论
答:
第一点,造化生人和天人感应的观点。朱熹
认为
造化生人,不支持汉儒天人感应论。朱熹认为,天地不是要特意制造出一个圣贤来。这既明确了人是由天地造出来的,同时也说明天地造人是无意的,即使是圣贤的出世也不例外。朱熹对天人感应的理解也主要是来自物候学上生物对季节感应现象,以及他认为五行
学说
的生...
宋明理学·形成因由·佛学
答:
佛学虽然有自身的历史,但从
中国心性
学说发展的历史来看,我们可以把佛学
的心性
论看作儒家思孟一系心性论的一种接续与发展。孟子当时所提出的问题没有得到论证的,在佛学中得到了论证。一些佛家
学者
甚至借用儒家语言来说心、性,到后来,儒、释两家心性论已有许多相似与相通之处。 儒家重视教化,教化的理论基础是心性论,...
孟子
心性
论的现实意义
答:
心性论也可称为
心性之学
,是关于心性的理论或学说。
中国
哲学虽然是围绕天人之际展开的,但是天人之际的核心不是天,而是人。而人的问题实质上就是心性问题。所以心性问题一直是中国哲学,特别是儒家哲学的一项基本理论。对于心性的不同理解和说明,是儒学内部派别分歧的重要表现,甚至可以
说
是儒学内部派别...
程朱理学对
中国的
影响是什么?
答:
理学根本特点就是将儒家的社会、民族及伦理道德和个人生命信仰理念,构成更加完整的概念化及系统化的哲学及信仰体系,并使其逻辑化,
心性
化、抽象化和真理化。这使得理学具有极强的自主意识,形成了理高于势,道统高于治统的政治理念,为抑制君权,让
中国
政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了...
谁
认为中国
哲学是安宁而快乐的人生哲学
答:
黑格尔
认为中国
哲学是安宁而快乐的人生哲学。相关内容如下:1、中国哲学的核心理念是“天人合一”。它强调人与自然的和谐共处,以及内心的平静和安宁。这种哲学观点认为,人类应该顺应自然规律,追求内心的平静和和谐,以达到一种安宁而快乐的人生状态。2、中国哲学强调“中庸之道”。它主张在处理人际关系和...
宋代理学理气论,
心性
论集大成者是谁
答:
宋代理学理气论,
心性
论集大成者是朱熹。理气论:朱熹是宋代理学的集大成者,继承了北宋程颢、程颐的理学,完成了理气一元论的体系。朱熹
认为
理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中,理为主,为先,是第一性的,气为客,为后,属第二性。心性论:在人性论上,朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与...
朱熹的理气论和
心性
论是指什么?
答:
心性
理欲论 在人性论上,朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点,
认为
“天地之性”或“天命之性”是专指理言,有至善的、完美无缺的;“气质之性”则以理与气杂而言,有善有不善,两者统一在人身上,缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的,还有“道心、人心”...
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