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朱子语类译文
朱子语类
翻译
答:
1、读书须读到不忍舍处,方是见得真味。若读之数过,略晓其义即厌之,欲别求书看,则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵,天理所在,用之则愈明。只提醒精神,终日着意,看得多少文字!穷得多少义理!徒为懒倦,则精神自是愦愦,只恁昏塞不通,可惜!【
译文
】 读书应该读到不忍释手之时...
《
朱子语类
》三则朱熹 全文翻译
答:
只是让头脑清醒,整日用心的话,那会看多少书,理解多少义理!如果懒惰,那么精神就会混乱不清,只是这样昏昏沉沉,不通道理,太可惜了!(门人)问:“一般遇到事情的时候,也知道这是天理,那是人欲。等到去做事情的时候,却又被人欲所引诱,事完后又后悔不迭,这该怎么办呢?”
朱子
回答说:“这...
施人之恩不发于言,受人之惠不忘于心什么意思
答:
帮助了别人自己和他知道就可以了,不要总是挂在嘴上。得到了别人的帮助不要忘了,要记在心里。出处:宋朝·朱熹《
朱子语类
》原文:内无妄思,外无妄动,人有耻,则能有所不为。天不生仲尼,万古如长夜。施人之恩不发于言,受人之惠不忘于心。白话
译文
:指修身养性首先应端正思想。一个人如果有了羞...
《
朱子语类
》理气段翻译
答:
天下未有无理之气,亦未有无气之理。问理与气。曰:“有是理便有是气,但理是本,而今且从理上说气。”问:“先有理,抑先有气?”曰:“理未尝离乎气。然理形而上者,气形而下者。自形而上下言,岂无先后!理无形,气便粗,有渣滓。”此文出自宋朝·朱熹《
朱子语类
·理气段》...
【需要
译文
】古文《
朱子语类
》三则 朱熹
答:
而今与公乡里平日说不同处,只是争个读书与不读书,讲究义理与不讲究义理。如某便谓须当先知得,方始行得。如孟子所谓诐淫邪遁之辞,何与自家事?而自家必欲知之,何故?若是不知其病痛所自来,少间自家便落在里面去了。
一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。翻译一下
答:
出自宋代黎靖德的《
朱子语类
》卷十五:“上而无极、太极,下而至于一草一木一昆虫之微,亦各有理。一书不读,则阙了一书道理;一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。须着逐一件与他理会过。”
译文
:上至接近无穷大的宇宙,下至自然界的一草一木,乃至微小的昆虫,都是有各自...
知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知知之益明。
答:
出自:朱熹《
朱子语类
》卷十四·大学一,原文如下:知与行,工夫须著并到。知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。二者皆不可偏废。如人两足相先後行,便会渐渐行得到。
译文
:认识和实践两者的功夫要一起用,知道的越明白,理解的越透彻那么行动起来就越坚定不移,行动的越是坚定不移,...
为学先须立志,志不立,天下无可成之事。
答:
意思就是说,学本领之前要立下远大的志向,设定学习的目标,做好为学习而吃苦耐劳的准备。注释:百学:百般学问,可以泛指百家学问、三百六十行 立志:树立远大志向
“道者,文之根本;文者,道之枝叶”是谁的观点
答:
朱熹。出自:朱熹的《
朱子语类
》卷一百三十九:“道者文之根本,文者道之枝叶。惟其根本乎道,所以发之于文皆道也,三代圣贤文章,皆从此心写出,文便是道。”
译文
:方法的文章的根本,文章是道的枝叶。只有它的根基呢道,之所以发的文章都道了,三代圣贤文章,都从心写出来,文章就这道。
关于实践的古诗
答:
2、《劝学》先秦:荀子 原文:不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
译文
:不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道地多么厚。3、《
朱子语类
》宋代:朱熹 原文:知之愈明,则行之愈笃。行之愈笃,则知之益明。译文:理解得越清楚,实践就越扎实;实践越扎实,认识...
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