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法律只论阶级不论善恶
评述十九世纪三大法学流派
答:
二次大战中,法西斯势力给世界人民造成了巨大灾难,这唤醒了人们法律
不
能没有正义的标准和相对普遍的价值准则,⑩ "无
论善恶
"的
法律只
会助纣为虐,戕害人民。在这背景之下,新自然法学得以出现,重新正视和评价法律的道德性、正义、权利这些"古老的话题",确保了法的价值依托。而社会法学派的历史背景则是19世纪末20世纪...
中国近代法学理念对社会主义建设有哪些影响
答:
二次大战中,法西斯势力给世界人民造成了巨大灾难,这唤醒了人们法律
不
能没有正义的标准和相对普遍的价值准则,⑩ "无
论善恶
"的
法律只
会助纣为虐,戕害人民。在这背景之下,新自然法学得以出现,重新正视和评价法律的道德性、正义、权利这些"古老的话题",确保了法的价值依托。而社会法学派的历史背景则是19世纪末20世纪...
贝多芬的《欢乐颂》 歌词
答:
An den Brüsten der Natur;普世众生共欢乐;Alle Guten, alle Bösen一切人们
不论善恶
Folgen ihrer Rosenspur.都蒙自然赐恩泽。Küße gab sie uns und Reben,它给我们爱情美酒,Einen Freund, geprüft im Tod;同生共死好朋友;Wollust ward dem Wurm gegeben,它让众生共享欢乐 Und d...
礼仪、道德、
法律
的区别?
答:
其次,三者的评价标准不同。礼仪以美丑为标准,道德以
善恶
为标准,
法律
是以合法非法、有罪无罪为标准。第三,三者调整的关系不同,礼仪调整的是人与人之间的关系,道德调整的是人与社会的关系,而法律调整的是同家与公民之间的关系。综上所述,礼仪、道德、法律三者在调解社会关系上发挥着各自的作用,...
我国关于法的本质有几种理解?
答:
人的善恶也是一样,就单个人,人本身是无善恶之分的,只有置身于社会之中才可能区分善恶
。 说到这里,有人不免会感到疑惑,既然人的行为均是出自本性的,那为什么要有法律来规范人的行为呢?为什么不让人和动物一般在自然状态下行动呢?那是因为人是有思维能力的,其行动是可选择的,即人是自由的。“放弃自己的自由,就...
法的本质与正义的联系
答:
上面的论述只解决了什么决定法的问题,但我们不免会感到困惑,强势群体为何制定这样或那样的
法律
,或说法律的产生对其究竟意味着什么?在古典自然法学派的思想家看来,我们的社会和政府都是构建在社会契约的基础之上,法律是社会契约的一种,或者理解为人们初建社会的原始契约的衍生品。因而
不论
是按卢梭的解释---社会契约...
西方国家具备产生依法行政的思想观念基础吗
答:
那时,人们没有
善恶
之分,所以那里不存在恶行;没有荣辱之念和“你的”、“我的”之别,所以“不易发生十分危险的争执”[。霍布斯基于人性恶的前提,认为自然状态下的人受着欲望的驱使,自私自利,残暴好斗,“在没有一个共同权力使大家慑服的时候”,出于竞争、猜疑和荣誉,人们便处在“战争状态”,即“每个人对每个人...
请问
法律
有
阶级
性吗?道德有阶级性吗?
答:
1、
法律
是由国家制定或认可并依靠国家强制力保证实施的,反映由特定社会物质生活条件所决定的统治
阶级
意志,以权利和义务为内容,以确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系。2、在阶级社会中,最基本的、大量的道德是阶级的道德,是有鲜明的阶级性的。阶级社会不过是一定...
法律
体现的是一个国家最高统治者的意志这句话对么?
答:
社会实证主义法学派的观点则认为法是作为社会事实的“活法”,社会秩序就是
法律
,是法律的实质。 我国学者对法的本质问题的直接研究已有多年。与西方学者的研究不同,人们在过去普遍认为法的本质为
阶级
性。但近年来,“传统的法本质统治阶级意志说已被突破了,现在已很少有人从这个角度看问题”,因而产生了多种不同的...
儒家与
法律
对中国社会来说谁才会更加王道
答:
儒家认为,无论人性
善恶
,都可以用道德去感化教育人。这种教化方式,是一种心理上的改造,使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法,断非
法律
制裁所能办到。儒家的“人治”主义,就是重视人的特殊化,重视人可能的道德发展,重视人的同情心,把人当作可以变化并可以有很复杂的...
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