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礼乱之首
夫
礼
者忠信之薄而
乱之首
出自哪里
答:
意思是:失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”,失去了义而后才有
礼
。原文:故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而
乱之首
。前识者,道之华,而愚之始。译文:所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了...
“夫
礼
者,忠信之薄而
乱之首
”怎么理解?这是对礼的赞扬还是贬低?_百度...
答:
翻译:“
礼
”这个东西,是忠信的不足,是祸乱的开端。这句话出自《道德经》第三十八章,是对礼的贬低。原因:道德经是道家经典,“礼”是儒家所倡导的。而儒、道早在春秋战国时期一直都是不和的。因此《道德经》激励反对礼,认为“礼”是外在,是虚华,道家讲究实用,追求朴素。
夫
礼
者,忠信之薄,而
乱之首
。什么意思?
答:
礼是忠信不足的产物,是祸乱开始的源头。
如何理解“礼者忠信之薄”?
答:
老子曾言“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后礼.夫礼者忠信之薄而乱之首.
”其大意为:当道失传之后,人们就重视宣扬德,当德失传之后人们就重视宣扬仁,再之后就是义,再最后就是礼.当大多数人都在宣扬礼的时候,说明社会已经杀父弑君盛行,社会就开始出现混乱了.当所有人都重视义的时候(此...
老子说:"
礼
者道之贼,德之寇,而
乱之首
也." 怎么理解?
答:
“
礼
”是上层阶级的绶带,是“高贵”、“神秘”的标示,同时“礼”也是下层阶级的枷锁,是令下层重视内容的劳动者为之奇异、甚至崇拜的思想和行为枷锁。“礼”的产生,使社会分裂,但不完全分离,处于相对稳定的状态。但随生产力的发展,礼的维系作用被社会巨大的物质需求给冲破了,因而礼就失去了社会...
夫
礼
者忠信之薄而
乱之首
什么意思
答:
“
礼
”这个东西,是“忠信”的不足,是祸乱的开端。夫:文言发语词 礼:符合统治者整体利益的行为准则 者:助词,表示语气停顿并构成判断句的句式 忠信:忠诚信实 薄:不厚。这里应该作不足理解 乱:祸乱 首:最先,最早
116.夫
礼
者,忠信之薄也,而
乱之首
也。
答:
传的话要和当初听的话保持一致,不能乱给人家改动,所以这种带话得保持一致的状态就叫“信”。人言为信,就是说信息的载体在人的口里,你不能把事情说得面目全非,这就是信的真正含义,后来被引申为可靠的、有信誉的。这里老子讲“夫
礼
者,忠信之薄也,而
乱之首
也”,是说你作为领导者,自己的...
老子是怎么批判"礼"和"仁"的?
答:
夫
礼
者,忠信之薄,而
乱之首
。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。大意:本章阐述的是世俗的道德仁义的表现和它们出现的原因。老子特别厌恶礼和先知(前识者),因为它们意味着祸乱和愚昧,主张舍弃这些虚华,归于朴实。实质上,这一章阐述的...
为何言‘夫
礼
者,忠信之薄而
乱之首
’,怎么理解?这是对礼的赞扬还是贬低...
答:
“失道而后德.失德而后仁.失仁而后义.失义而后
礼
.夫礼者忠信之薄而
乱之首
.”这句话是说,道是万物运转的客观规律,一个社会的构建符合客观规律是最好的,如果做不到,就提倡德行;如果德行优良的社会也失去了,那就提倡仁慈;如果宅心仁厚的社会也失去了,那就提倡义理;如果秉持信念的社会也失去...
中国是礼仪之邦,为什么老子却说“
礼
”是“祸
乱之首
”
答:
失仁而后义,失义而后
礼
,夫礼者忠信之薄而
乱之首
也,是以大丈夫。。。,可以看到老子以求真务实为基本出发点,也就是说在要里子与要面子的问题上,老子首先选择的是里子,礼仪是上层建筑维护其统治秩序的重要工具,也常是双方发生矛盾的借口,老子认识到这一点故提出。。。
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礼为治乱
礼者道之华而乱之首也
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