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礼记一则
礼记一则
的翻译
答:
《
礼记一则
》原文:虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学学办。”其此之谓乎?翻译:即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它味道的甘美;即使有最好的道理...
《
礼记
》
一则
(虽有佳肴)的赏析,中心
答:
原文:《
礼记
•学记》:“虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”翻译:即使有美味佳肴,不去品尝,就不知道它的味道鲜美;即使有最好的方法,不去学习,就不知道它的...
翻译《
礼记
》
一则
,从大学之道,。。。此谓知之至也
答:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意...
文言文
礼记一则
一多义词
答:
公仪仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子,檀弓曰:「何居?我未之前闻也。」趋而就子服伯子于门右,曰:「仲子舍其孙而立其子,何也?」伯子曰:「仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子舍其孙腯而立衍也;夫仲子亦犹行古之道也。」子游问诸孔子,孔子曰:「否!立孙。
一则
始三则止出自于哪里
答:
一则
始三则止出自《
礼记
·曲礼》,原文是:“一则以喜,二则以惧;”意思是凡事应该有个原则,一以贯之,不偏不倚;一事可行,两事则宜三思而后行。“一则始三则止”的意思是,一开始做一件事情很容易,但是继续坚持做下去就变得困难了;它常常用来形容人在一开始兴致勃勃地开始某项活动,但随着...
礼记一则
古今异义
答:
问题一:
礼记
虽有嘉肴中的古今异义词虽有至道的至 【至道】:最好的道理,至:达到极点。 问题二:《虽有嘉肴》中的古今异义是哪些? 问题三:文言文《礼记・学记》里的文学常识,词类活用,一词多义,特殊句式,古今异义,通假字 1、“教学为先”前省略介词“以”。“以...为...”通常翻译作“把...当作.....
礼记
的第一篇内容是
答:
礼记
,第一篇:曲里上第一曲礼曰:“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉!tb&^%we(国*&wr&学_q^wr^#*网%)r#_tb$@国学敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。国学贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直...
饿死不吃嗟来之食这句话是怎么来的
答:
1. "饿死不吃嗟来之食"这句话的出处是《
礼记
.檀弓》中的《不食嗟来之食》
一则
。2. 这则故事讲述了一个人宁可饿死也不接受侮辱性的施舍的情景。成语“嗟来之食”即源于此,意指不礼貌的施舍。3. 《不食嗟来之食》的故事中,黔敖在饥荒中摆出食物等待饥饿的人来吃,但一位饿者即使面临死亡...
礼记一则
【虽有佳肴】中,教然后知【困】、然后能自【强】也、不知其...
答:
应该是虽有“嘉”肴 虽:古今异义词,古:即使;今:虽然 困:古今异义词,古:不通;今:困难 强:竭力,尽力 旨:古今异义词,古:甘美的味道;今:主旨
《湘行散记》
礼记
(一)
答:
还有寂寞的船客和鄙野的船夫:小划子的舵手、拦头工人和小水手,沅水上的漂泊和屈原辞赋里的香花上岸的客人自去寻客栈,水手则顺便去寻快乐。展现了一幅幅恬淡幽远的湘西风情画。 在桃源生活的妓女,在沅水上说野话出卖力气讨生活的水手纤夫,这是现实生活,与陶靖节笔下的...
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