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礼运礼记全篇翻译
礼记
·
礼运原文
及
翻译
答:
译文:
如今大道已经消逝了,天下成了一家一姓的财产
。人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力;都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪,用来确定君臣关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和...
「
礼记
•
礼运
」的
翻译
答:
回答:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归,货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 在大道施行的时...
礼记礼运原文
及
翻译
答:
二、
礼记礼运翻译
从前,孔子参加了一次蜡祭礼仪,事后他出来站在城墙上,叹息着说:“大道实行的时代,天下是属于公众的。选拔贤能的人,讲究信用,培养和睦气氛。所以人们不只是亲爱自己的父母,不只是慈爱自己的子女。使老年人得到善终,壮年人得以发挥自己的能力,儿童和青年人能茁壮成长,鳏夫寡妇、残疾...
礼记礼运原文
及
翻译
答:
原文
昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹盖叹鲁也。言偃在侧曰:君子何叹孔子曰:大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有...
《
礼记
·
礼运
》的
原文
及答案是什么?
答:
男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恶把它扔在地上的现象,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。1.《
礼运
》,是《
礼记
》中的一篇,《礼记》...
全部
翻译
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礼记
·
礼运
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答:
《
礼记
·
礼运
》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。 言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也, 而有志焉。” “大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲...
...货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为固的
翻译
答:
今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。的
翻译
为:如今政治上的最高理想已经消逝了,天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,财物和劳力,都为私人拥有。出自《
礼记
礼运
》。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的“...
《
礼记
·
礼运
》中译文今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力...
答:
《
礼记
·
礼运
》中译文为:如今,大道已经隐没,天下成为个人的私家领地,每个人都只亲近自己的亲人,各自只疼爱自己的子女,财富和劳力都为自己所用。详细解释:1. 《礼记·礼运》中的这段文字描述了一个社会现象的变化。在古代社会,大道是普遍存在的,社会风气淳朴,人们注重公义。但随着时间的推移,...
大同
礼记原文
及
翻译
文言文大同礼记原文及翻译
答:
1、
礼运
大同篇戴圣〔两汉〕昔者仲尼与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所...
大道之行也
原文
及
翻译
答:
译文:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,人人讲求诚信,培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的...
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